《五运行大论篇》上，又说及了六气于人合，或及万物的生化特性与征象，这里简单说说，详情请参阅原文，为方便查阅对应，此列成表格形式作表示如下。
“东方生风，风生木，木生酸，爬生肝，肝生筋，筋生心。………南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生牌，……。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。………西方生规，操生金，金生辛，辛生脑，肺生皮毛，皮毛生肾。……。北方生寒，寒生水，水生成，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。……。”
《六微旨大论篇》：“所谓气之标，盖南面而待也。”古圣人多面南而立，则左东而右西，且多居于北半球而言。
《六微旨大论篇》：“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；
太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，
中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下中之见也，见之下气之标也。
本标不同，气应异象。”如此，如人身手之脉位，为本图，前面的天元纪三阴三阳合图为标图。然标亦本，本亦标，可相对而言。也就是说，若观天元纪三阴三阳合图，其本之下中之见者，可观对反面的右旋边位之对应而为中见。下以人身右手之经络的对应，而画三阴三阳
中见本图。若观天元纪三阴三阳合图，就是以少阳厥阴为中轴作非反面而是对面之见。
《六微旨大论篇》：“帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之：复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之气，风气承之；风位之下，金气承之；金气之下，火气承之；君火之下，阴精承之。
帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。”观此段，则知为何十二生肖，以及子午流注，如笔者所言，皆多以克入，克为顺克则有承有制。
于空间位置而言，古之乘者，为在上凌下：承者，为在下承上。笔者依上描述画“地理之应六节气位图”，如图所示。
因相火、君火，合皆为火，故若画成五行生克之如河图状，则将相火、君火合于一处即可。故“木气治之；复行一步，群火治之”，正是此理。然君火退行一步为相火治之，乃火之名位体用而言，故人身方有体温。其对应于卦象而言，皆先后天之离卦于东与上之位应，则名同为火，而位有别应之故也。
运气同化，在五运六气里，《内经》认为，无论运或气，只要它们遇着统一性质(指五行性质)的变化，必然有统一气象的反映，便谓之运气同化。运气同化有“岁会、天符、太一(又名太乙)天符、同天符、同岁会”五种。
1、岁会：凡值年岁运与同年年支，两者五行属性相同的，称为岁会。岁会也叫岁直，承岁。《素问·六微旨大论》曰：“帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。帝曰：何谓当位？岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临西，水运临子：所谓岁会，气之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：岁不与会也。”“土运临四季”者，以辰、戌、丑、未分布在4个季月(辰为季春，成为季秋，丑为季冬，未为季夏)，同属于土寄王之支也。以乙酉年为例，乙庚化金，可知乙酉年为金运不及之年，年支为酉，酉位西方属金，以是乙西年岁运与年支的五行属性不异而夹杂，便为岁会之年。甲子六十年中有八年为岁会：甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丁卯、戊午、丙子。此中己丑、己未、乙酉、戊午四年又属天符；因此，单纯岁会之年，只有甲辰、甲戌、丁卯、丙子四年。
2、天符：凡值年岁运与同年司天之气，两者五行属性相同的，称为天符。《素问·六微旨大论》曰：“帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明：木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。奈何？岐伯曰：天之预会也。故《天元册》曰天符。”以己丑年为例，甲己化土，可知己丑年为土运不及之年，逢丑逢未为太阴湿土司天，以是己丑年岁运与司天之气的五行属性不异而夹杂，便为天符之年。甲子六十年中有十二年为天符：乙卯、乙西、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、戊子、戊午、己未、己丑、戊寅、戊申。
3、太一(太乙)天符：既属天符，又是岁会，即值年岁运与司天之气，以及年支在五行属性上三者相同，便称为太一天符。也就是司天之气、岁运之气与岁支之气在五行属性上都不异。《素问·六微旨大论》曰：“天符岁会何如？岐伯曰：太乙天符之会也。帝曰：其贵贱何如？岐伯曰：天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。”以戊午年为例，戊癸化火，为火运之岁，又逢少阴君火司天，即所谓“火运之岁，上见少阴”之天符，且地支午为已经午火，即所谓“火运临午”之岁会，是以戊午是太乙天符年。甲子六十年中，太乙天符有四年：戊午、乙酉、己丑、己未。
4、同天符：凡岁运之年干与气之年支同为阳属性(逢阳年)，同时又与下见在泉之气，或上见司天之气，其于五行属性上三者相同，称为同天符。《素问·六元正纪大论》曰：“太过而同天化者三，……。甲辰、甲戌，太宫，下加太阴；壬寅、壬申，太角，下加厥阴；庚子、庚午，太商，下加阳明；如是者三。……。”“太过而同地化者亦三，……。戊子、戊午，太徵，上临少阴；戊寅、戊申，太徵，上临少阳；丙辰、丙戌，太羽，上临太阳；如是者三。”“帝曰：加者何谓？岐伯曰：太过而加，同天符。”所谓“下加”者，即在泉之气。所谓上临，即上见之司天之气，请结合参见“天元纪三阴三阳合图”。因运和气的关系是：司天之气在上，岁运之气居中，在泉之气在下，故以在泉之气为下加也。以庚子年为例，庚子于干支为阳干阳支而同为阳，又乙庚化金，可知庚子年为金运太过，子午为少阴君火司天，阳明燥金在泉：以是庚子年金运太过与在泉之气燥金相合，五行属性皆同属为金而为太过，便为同天符之年。甲子六十年中，同天符之年共有六乘二积数为十二年：甲辰、甲戌，庚子、庚午，壬寅、壬申，戊子、戊午，戊寅、戊申，丙辰、丙戌。其中甲辰、甲戌、丙辰、丙戌、戊子、戊午，戊寅、戊申，或既属天符，或既属岁会；因此，单纯同天符者，只有六年。www.sxynkj.ċöm
5、同岁会：凡岁运之年干与气之年支同为阴属性(逢阴年)，同时又与上见司天之气，或下见在泉之气，其于五行属性上三者相同，称为同岁会。《素问·六元正纪大论》曰：“不及而同天化者亦三，……。癸巳、癸亥，少微，下加少阳；辛丑、辛未，少羽，下加太阳；癸卯、癸酉，少微，下加少阴；如是者三。”“不及而同地化者亦三，……。丁巳、丁亥，少角，上临厥阴：乙卯、乙酉，少商，上临阳明；己丑、己未，少宫，上临太阴：如是者三。”，“不及而加，同岁会也。”以辛丑年为例，辛丑于干支为阴干阴支而同为阴，又丙辛化水，可知辛丑年为水运不及，丑术太阴湿土司天，太阳寒水在泉；以是辛丑年水运不及与在泉之气寒水相合，五行属性皆同属为水而为不及，便为同岁会之年。甲子六十年中，同岁会者有十二年：癸巳、癸亥，辛丑、辛未，癸卯、癸酉，丁巳、丁亥，乙卯、乙酉，己丑、己未。其中乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、己丑、己未，或既属天符，或既属岁会；因此，单纯同岁会者，只有六年。
“除此二十四岁，则不加不临也。”也就是说，同天符与同岁会之年，合共有二十四年。“帝曰：临者何谓？岐伯曰：太过不及，皆曰天符。”
一般来说，逢天符和同天符之年，气候变化较大；值岁会和同岁会之年，气候变化较小：而在太一天符之年，气候变化最剧烈。《素问·六微旨大论》曰：“天符为执法，岁会为行令，太一天符为贵人，帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆，逆则其病近，其害速；顺则其病远，其寒微。所谓二火也。”即此二火，乃君火与相火也，为君臣之别。
总的来说，天符、岁会、同天符、同岁会、太一天符等，都是在运气相合的基础上变化出来的。其特征是：第一，岁运太过之年，岁气来得都比较早，岁运不及之年，岁气来得都比较迟；第二，如遇平气之年，则不论是在任何情况下，其变化一般都相对地减小。
岁运有太过与不及。太过即主岁的岁运旺盛而有余；不及即主岁的岁运衰少而不足。五运之气有盛衰及平气变化。盛，即五运之气太过而有余。衰，即五运之气不及而衰少。若五运之气既非太过，又非不及，为平气之年。平气是由运太过而被抑制，或运不及而得资助所形成的。平气之年，气候平和，疾病很少流行。常见的说法是，凡是年天干为阳干的，为太过之年：年天干为阴干的，为不及之年。
而行星运动倒是岁运太过、不及的主要因素，《气交变大论》说：“不及其太过，而上应五星”。气候的太过、不及是异样天气的表现，其之以是异样，是受行星运动的影响。这部分可参看岁气太过或不及相应表。
其次，《内经》论述了岁运的胜复问题。岁运太过，会发生复气。当岁运太过，使所胜之气受克制，其子气便为复气，即《素问·五常政大论》所说“微者复微，甚者复甚”之义。
如木运太过，“脾土受邪”。肺为土之子，脾土受凌，金气为复，以制太过之木。在人体则见金气乘木，肝气不能疏泄的“反胁痛”之病。
火运太过，“肺金受邪”，肾为金之子。肺金受凌，寒水之气为复气，以制太过的火气，故见水气制火而发生“澹妄狂越”之病。
土运太过，“肾水受邪”，木为水之子，肾水受凌，风木之气为复之。以制太过之土气。在人体，肝木横犯脾土，则见“腹满溏泄肠鸣。”之病。
金运太过，“肝木受邪”。心为木之子，肝木受凌，火热之气为复气以制约太过的燥金之气。以是人会出现“肤胁不可反侧，咳逆甚而血溢”等肺气壅盛逆上之病。
水运太过，“邪害心火”，脾为火之子，心火受凌，湿土之气为复气，以制约太过的水气。人体则有脾湿太甚的“腹满，肠鸣，溏泄及食不化”之病。
自然界气候变化的过程，也是自然界气候本身的一个“胜复”过程。这个“胜复”过程，现实上也就是自然气候中的自衡调节现象。
天于化合为运，反映其立于太一中宫为大运，地支化合为气，反映在运气的盛衰表现，气生运为顺化，气克运为天刑：运生气为小逆，运克气为不和。顺化之年，气候变化较为平和，小逆及不和之年，气候变化则特别剧烈。
《六微旨大论》篇说：“伯曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，请候其时，气可与期。”
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