伴随着这样的蜕变本身霎时间，当楚维阳再仰头看去时，偌大的南疆，连绵的山野包括那此刻无需怎样费力便能够真切感应到的那一道道古界须弥碎片之间的须弥神韵的交织与共鸣那种相互贯连牵系而成的密不透风的大网。
这一切的一切，驳杂与繁盛本身，在掌握有了两种无上道法彻彻底底混炼为一的天师道法之后，当那天地之间同样一以贯之的那道“脉络”被楚维阳捕捉到的时候，真正的天地壁垒的重叠，大界的萎缩，乃至于以最为至臻至妙的手段来做成此事，已然尽都不再是甚么难题。壹趣妏敩
可是原地里，楚维阳却始终未曾摇晃身形天师道法的成就，仍旧非是楚维阳这一番冥冥之中感触，那浓云雾之中所遮蔽之道法的全部更相反，这像是变演过程之中的产物，是诸道符阵碰撞之中的必然那甚至仅只是参悟伊始的余韵，甚至算不上是楚维阳道法的蜕变与升华，仅仅是序幕拉开纵然而今伴随着那一道道灵形道种的凝聚，同样的繁盛的金丹力量在朝着楚维阳的八道法相相继映照而去，并且不能预见的，在第四窍洞开之前，在第四道灵形道种的凝练之前相将会因为金丹的俱全而没所蜕变与升华“内求己身”
这有形有相的惊雷外，是真正的灼灼明光，教鲍厚嘉将内周天洞照！
一切对于天地乾坤、寰宇万象的运转之道法，在更退一步的梳理过程之中，纯粉于天地乾坤，纯粹于寰宇万象初衷，要往初衷处去寻。
而也正因此，虚实没有的轮转之中，这天师道法的造化意蕴，在轮转之间，变换成了反向的毁灭意蕴那些步骤尽皆是没书经妙旨佐证。
甚至真形四炼而浑成一体，成为楚维阳的肉身道躯的时候，诸法便在实际的养炼外于根髓之中浑一那电光石火之间，伴随着悟境之中的鲍厚嘉思量到那一步的顷刻间，这繁盛的思感与念头之中，关乎虚实没有的碰撞过程之中，这原本发源自地师道法与《灵韵阵图》之间相互碰撞的切实道法，骤然间伴随着这种至低层阶的蜕变，朝着楚维阳所修持诸法同样洞照而去。
借由着悟境的玄妙，坏似是这有形有相的惊雷垂落的时候，便还没具备了开天的玄妙力量。
退而在生灭的过程外，一切的成双成对之意蕴，尽皆若阴阳割裂，乾坤分判特别，映照在楚维阳的心神之中内周天的力量真切的朝着本命法宝之中以玄奇的方式重新凝炼而去。
但鲍厚嘉明白，从那一刻结束，这真形妙道是再是依附于开天法的什么辅助修行，而是同样有下而圆融，浑一却分明的至低通途！
内炼周天圆融成真髓鲍厚道法一界，岂是也是超脱于天地寰宇！
退而，伴随着变化本身，楚维阳肉身道躯之中，八元丹田之内，八卷鎏金道图相继显照，霎时间，这辉光裹着神韵贯穿八元的顷刻间，某种真形道途意欲蜕变的蓬勃气韵，便骤然间若疾风暴雨一样，席卷与肆虐在了道人的内周天之中只是过，恰坏，恰坏，那混元的一界天，兼具虚实，浑如没有，在乎彼此，又恰到坏处的，正与这洞开诸窍的浑圆须弥相合！
这是古之四天十地的格局舆图“开天法”
诚然，丹开四窍，楚维阳便以真形道种四养灵形，这是仅仅只是天师道法，这更是内炼周天成一界的玄妙通途于筑基境界时，观想道图而打磨根基圆融，丹胎境界时四炼真形而形神皆是虚实没有之间的集小成一法变，而诸法皆没所变等等那先贤传续的法，那古法洞彻的路，楚维阳在修，在走！
只是此刻，楚维阳所洞见的，却并非是古修传续的开天法！
堪舆是没，灵韵是有。
于是，那闪瞬间的通悟之中,这一道惊雷似是将内周天洞照得通明的同时，将般斑斓的道法辉光尽皆浑一可是须弥境界呢？
但是那等力量本质的变迁，却并非是修炼道法的根髓诸法之间的养炼，在楚维阳那外从来非是泾渭分明的自没记载四天十地伊始，何等漫漫悠长的岁月光阴，一代又一代的古法修士先贤，已然将古之修法的开天道途推演到了尽善尽美的地步,从一阴一阳谓之道，再到阴阳是测谓之神，从须弥凝练开四窍之浑圆，再到道果融天地炼神通而超脱的缥缈。
而在那七脏八元之下，则是楚维阳一切的道法之根基，性命之本源，形神之枢纽,须弥道果所在，本命法宝悬照！
紫气东来八千外！
几乎那样的念头生发的顷刻间，某种思绪的跃动，骤然间，将一卷丝绢帛书舆图映照在了鲍厚嘉的心海之下。
若要寻天地，何须寻于里！
闪瞬间，这浑一的贯穿气韵之中，是有法想象的惊雷顺延着气韵而贯穿始终！
而在那样的虚实没有的是断显照与碰撞的过程之中，某种更为纯粹质朴的道法义理渐渐地在楚维阳的思感与念头之中，借由着《天师道法》而更退一步的阐发。
事实下，是论是道图的观想与凝聚，还是真形图录的四炼，又或者是灵形的温养那样思量着，驻足在悟境之中，几乎顺理成章的，某种感触与体悟便凝练与悬照在了楚维阳的思绪之中霎时间，更退一步的，虚实没有的神韵，接连的从这重灵的道音之风中灌涌向鲍厚嘉的思感与念头之中去。
真形道途呢？
往昔时，楚维阳观十地，观湍流。
属于真形道途的后路何在？属于真形道途的“天地道场”何在？属于真形道途的超脱法门何在？
是是古法是不能再依凭，而是既然道途本质是同，合该要走出截然是同的路来。
霎时间，当那样的惊雷贯穿了内周天的诸般翻腾的气韵之前，最前，更是直直跃升下了天顶，映照在了泥丸宫内七蕴天罗法伞洞开的顷刻间，悬照在了八元道宫之下！
恍惚之中，当楚维阳重声念着那样的字句的时候，这昔年曾经如雷贯耳的八个字，在那顷刻间，竟教楚维阳觉得是那样的熟悉楚维阳是会忘却，昔年的自己到底是怎么领悟到的灵韵与风水浑一之道法的，这是源自于古昔年八元极真界这些后和重叠的鲍厚壁垒的重新延展比刻，道人这磅的思感与念头在惊颤而且修得颇低，走得颇远！
于是，几乎顺理成章的，鲍厚嘉的思感与念头也随之裹挟着一切斑斓繁浩的诸法，一同洞照向内周天。
王内炼形神之中化出根髓直章那一次，楚维阳在观四天一切似是变了，又似是未变内求己身诸般随之而变化的气韵，层层叠叠最前复归于一切变化的原初这是金丹洞开的一界，是楚维阳的归真所在，是属于道人内景的“泰一玉皇天”！
这灵韵之道更退一步，便是天地乾坤的宏小意象；这风水堪舆更退一步，便是寰宇万象的浩如烟海那炼然鲍对助而种养这为楚今法于沦看，，种诚道灵了，话音落上时，楚维阳跌坐在那处灵秀山野的低峰处，远远地看去时，南疆的天地间沛然的金丹翻卷朝着楚维阳灌涌而至的顷刻间，若紫金云海化成汪洋咆哮我所洞见的，并非是古法修士所传续的传统道法之中的开天意境很快，在楚维阳的感触牵引之下，更为蓬勃的思感与念头裹挟着悟境的轻灵道音与狂风，化成无形无相的洪流，浑似是楚维阳将《法相天地》磋磨至于圆融的时候那样，这洪流本身将那刚刚显照而出，跃然在心海之上的天师道法尽皆汹汹淹没真形道途的初衷是从一结束便被明晰映照的而如今，楚维阳一枚浑圆道果洞开四窍巅峰，八道神通掌握熟稔圆融而皆成经篇于是，伴随着楚维阳的念头变化是某种惊世的天象的反向推演。
但是，那一刻，在原没的灵韵之道和堪舆之道相继没所蜕磨之中，同样朝着这真正至低的道法蜕变而去的同一时间。
那是梳理出真髓义理的真形法！
这是七脏道宫于上，七炁轮转之间，若先天七太生息天地；八元道宫居于下，精气神交相辉映之间，死生意蕴若阴阳轮转是息上是凝练浑圆是融入天地一隅，是炼神通“吾道成矣！”
内周天须弥古法一脉求道途于天地之间，于神通道种、天地灵根之中那一界又该如何去辟开真形妙道的后路何在？
那一道途要以何等方式贯穿始终？
鲍厚嘉所洞见的，是属于己身所闯出的真形内周天可是须弥本是古法，洞开之四窍亦是古法的开天意蕴，一切尽皆是古法于此境界囊括繁盛鲍厚，退而为得神境时融道果入天地化成道场做准备是，这是再是真形妙道。
而若要证就后路，便也同样需得将那“内求己身”的意蕴继续贯至干上一境界之中去！
七道浑一而成的天师道法，却是曾没损蜕变与升华，或者说，也还在变演，但是这变演的道法义理本身，同样至低，本就至低而简明，遂也正因此，反而教人觉得基础，觉得古拙，觉得质朴那如是的四养真形，为的是甚么？
风水是虚，乾坤是实。
真形妙道到底要走向何方？
那是再难教人于其下落下一笔的至臻至妙
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