—————“壤非壤不高，水非水不流”，人成就的因缘，不仅因之所由、缘之所遇，有时是不是更在因之自觉、缘所抉择
一四三.师父，弟子记下了
——那一个坐字，
人还必须去，人当断然了。
圆梦虽料也望慧能于那一个坐字有所思考，但没想到，人会有如此斩钉截铁态度、义无反顾勇气。
“慧能哪，你想过没有，
如此不仅是对入道之途大胆挑战，更是于传统佛法根本颠覆吧？”
这时，圆梦于慧能却是更多担心了。
“师父。
拈花一脉，贵在会心。
楞伽一系既以法性为宗悟入实相，那一个禅字，惟在离相吧？
佛谓‘若有人言如来若来若去，若坐若卧，是人不解我说之义’(1)。‘佛法如筏’(2)，更况坐卧。
师父，于人人学佛入佛更顿悟成佛，那一坐字若不果敢去、断然了，还真就生命解脱、百年自在更人间西天障道因缘了吧？”
——当然，佛法觉人济世宗旨若落寂寂一坐，还真就障道因缘了。
因为，此坐若不去不了，人人顿悟成佛达佛境界、世间终成乐土达佛愿心，的确永无指望。或许，人只有于这一坐字了然断然，才有才是佛法真正荷担吧……
圆梦思之其义，虽是深为赞佩，但还是打心底替慧能非常担忧了——
当年道生大师于理导出一阐提人皆可成佛所义时，不就触怒了因循守旧的广大僧侣而被开除教团、逐出京城了吗。更况佛祖成道之坐禅、佛门共修之习定、楞伽师于中传承的特别骄傲呢？其可能际遇，不但可以预料，更是叫人有些不敢想象啊……
或许、或许当今黄梅于之有容也并非不无可能，但无论如何，自己还是要有所提醒：
“慧能哪，
佛门中人对禅智相生相成主次轻重，虽也各有见地，但对坐禅入道，却是共所传承并推崇的吧？于此根本置疑更断之去之，是不是还得有待机缘更有分对象。否则，不但欲速不达，还更可能给自己招来不测。所以，我说你入黄梅之后，那禅还不得不坐呀！”
慧能听了，心里不仅万分感动，因此也有了进一步主意：
“师父，弟子记下了。
师父，既然如此，弟子就有请求了。”
“你说。”
“师父于坐禅习定学养深厚，能不能教弟子一二？”
“这……
慧能哪，说实话，我真的很想教你，更想留你。但老话说得好，‘壤非壤不高，水非水不流’(3)，如今庐山，还真不比江北冯茂有容能容啊！
你求法黄梅，不仅黄梅因缘，或更是你可能因之成就因缘。
楞伽所长，不仅在一个禅字，也在一个坐字。若论坐禅，或许当今还真难有出黄梅之右。且那习定，更不是一日两日便能有所了然的。
这么说吧，坐禅不遇其师、不得其法更操之过急，小则落下身体毛病，大则叫人错乱精神，这就是经中常谓的禅病禅误。你入黄梅后，定要依师循序渐进，才会有好的起点、好的过程、好的结果，因此真的不急这一日两日的。”壹趣妏敩
“师父，弟子记下了。”
“坐禅师承不同，门道方法也有差别，所教更会因人而异，因此我就不教你具体功课了。
这样好不好，我尽量给讲一些切身体会和相关经验教训，以便今后你在修习之中有所借鉴、有所证验。”
“多谢师父教诲！”……
———(1.2).《金刚经》；(3).《逸周书，文儆》；
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