晋献公诸恶之四：嬖爱豢养男宠
在中国古代君主帝王诸侯王中，玩弄男宠而见于史册晋献公诡诸无疑是最早之一人，《左传.庄公二十八年》：“骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五，与东关嬖五。”杜预注：“姓梁名五。在闺闼之外者。东关嬖五，别在关塞者，亦名五。皆大夫，为献公所嬖幸，视听外事。”晋献公的妾骊姬勾结献公所宠幸的梁五和东关嬖五，替自己的儿子夺取君位。当时人称之为“二五耦”，现代人讽刺人的“二五”，就是从这个“二五耦”的历史故事演变而来的；粤语俚语“二五仔”，即告密者或者出卖其他人者的俗称，同反骨仔、鬼头仔及叛徒等。也大概来自二五。但“二五眼”不着调与此历史掌故无关，是京剧词汇之一。京剧中的“板眼”有两板三眼、两板四眼、两板六眼，就是没有两板五眼，简称二五眼。所以北京话中二五眼，意思则是不着调。当然春秋战国时期礼乐败坏，荀子在其《非相》对这一乱象也有记述：“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽妖冶，奇衣妇饰，血气态度，拟于女子。”可见当时嬖男之风使当时相貌美好之男性争相女人化。
何为嬖（发音同婢）《国语.郑语》中注:“以邪僻取爱曰嬖。”你嬖爱女性也就罢了，关键是姬诡诸嬖的是男人！《尚书.商书.伊训》中讲到“三风十愆”的不良社会现象,三风即巫风、瘾（通审谐音）风、乱风；十愆罪即舞、歌、货、色、游、畋、侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，并指出“卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡”。十愆中的“比顽童”即嬖爱玩弄男童，搞铜性恋。史籍把这种男好称为男宠、男涩、顽童、娈童等。而骊姬正是利用晋献公的男嬖梁五、东关五参与诬陷诸公子，进而扰乱朝政终致晋国“五世之乱”，到晋惠公登位后，诛杀了骊姬以及梁五、东关憵五二人。好像喜好男宠在晋国具有遗传性，到了晋厉公时期的男嬖胥童、夷阳五和长鱼矫乱政，与卿大夫开战，灭郄氏，劫持栾书、中行偃，最终引起卿大夫同盟群起而攻之，最终不仅三人遭到诛杀，就是厉公也因此遇弑。类似因男宠因发的人祸，在燕国也发生过，据《左传.昭公三年》记载“燕简公多嬖宠，欲去诸大夫而立其宠人。冬，燕大夫比以杀公之外嬖。公惧，奔齐”。男同的喜爱之所以被称为“龙阳之好”，也是源自于这个时期。战国时期魏安釐王的男宠龙阳君，不仅是战国时期的剑术高手，同时还有另外一个身份--魏安釐王的男妾。此君凭借姣美的容颜，公然专宠魏王，甚至对国王选纳美女一事“争风吃醋”，以至于最后魏王为安慰龙阳君受伤的小心脏，乃下令“有敢言美人者族”，更是是令后人人眼镜大跌，此记载见之于《战国策.卷二十五.魏四》，可后世皇族及达官显贵并未从中吸取教训。m.sxynkj.ċöm
到了汉朝玩弄男宠之风更是盛行无极，汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个美男子作为行爱对象，并且也都记入了史籍。据统计，自西汉高祖至东汉宁帝，就有10个帝王有过男铜性恋的史迹，在西汉25个刘姓帝王中，占了40%。男宠如高祖的籍孺，汉惠帝的闳孺，汉文帝的邓通、赵谈、北宫伯子，汉景帝的周仁，汉昭帝的金赏，汉武帝的韩嫣、韩说、李延年，汉宣帝的张彭祖，汉元帝的弘慕、石显，汉成帝的张放、淳于长，汉哀帝的董贤等，真是数不胜数。当然有一点特别是这些美男多数是宦官，否则必将惑乱后宫。
除了“龙阳之好”，“分桃”、“断袖”两词也是来自于男宠之铜性恋，“分桃”出自卫灵公与弥之瑕，卫灵公（前540年—前493年），姬元，春秋时期卫国第二十八代国君，喜好男涩，弥子瑕容貌姣好，于是两人一拍即合，弥子瑕成为卫灵公的嬖幸之臣。有一天，卫灵公带着弥子瑕在果园里游玩，弥子瑕摘下一只桃子，吃了一半，觉得味道特别鲜美，就将剩下的一半给了灵公。灵公一边津津有味地吃着剩桃，一边称赞道：“弥子瑕真爱我啊，一只好桃子也舍不得吃完，将剩下的送给我吃。”；“断袖”之典则出自汉哀帝与董贤。董贤的父亲已官居御史的高位，董贤本人聪明美貌，还有如水仙花一般的自怜自爱的行为。汉哀帝见了他，欢喜得不得了，把他招人宫中，很快就被封为霸陵令，又迁光禄大夫，宠爱日甚。他出则参乘，人则跟随在皇帝的左右。旬月间就赏赐巨万，贵震朝廷，经常与皇帝一同卧起。董贤与哀帝如同夫妻，连放假也不肯回家一次，哀帝只好命人将董贤的妻子也接进宫来和董贤一起居住。当时，董贤一门大富大贵，妹妹被立为昭仪，称为“次皇后”，她的房子名“椒风”，和皇宫的居所“椒房”相似。董贤其他亲属也都得以官一把。当他20岁时，哀帝爱他爱的实在无法表达，就命人在自己的皇陵旁边另筑一墓给董贤，使他们死后还能朝夕为伴。有一次，董贤和哀帝午后共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被压在董贤身下，哀帝不忍惊醒他，就用刀把袖子割断了，这就是“断袖”这一典故的来历。董贤22岁时就官拜大司马、大司徒、大司空，集“三公”于一身，权力几乎可以与君主相同，以至于从匈奴来的使臣看到这么年轻的大臣，都感到十分惊讶。哀帝如此宠爱董贤，甚至还想像尧舜禅位那样，想把自己皇位让给董贤。大臣们为此十分惊慌进而劝谏而未能实施。
此后此乱行愈演愈烈，男尤之风犹盛远远超出我们的想象，历史上的“娘男时代”非魏晋莫属，士大夫们趋之若附，天下百姓都跟着追流行，一时之间风头甚至盖过了女涩。魏晋时期，男人必须长得像美女、美妇才会被人称赞，柔婉的女性美才是美男的标准，就如现在娱乐节目中盛行的娘男一样！史书上记载，魏晋南北时朝的男人，粉镜不离手，走几步就要照照镜子，补补妆。甚至当时也很流行穿女子的衣服，曹孟德之养子兼驸马何晏就是此类人物中的出类拔萃者，《晋书.五行志上》“尚书何晏，好服妇人之服。”《三国志.魏略》也记载：“晏性自喜，动静粉不去手，行步顾影。”何晏甚至还服用五石散来维持他的“美姿仪，面至白”。北齐.颜之推《颜氏家训.勉学》记录当时的男人：“无不熏衣剃面，傅粉施朱”。《癸辛杂识》记载说：“……吴俗此风(指男娼)尤甚。”如魏明帝时的何晏、王夷甫、潘安、裴令公、杜弘治等，都以美男子而善敷朱粉、作妇人相见闻于世的。此外，一般豪富之家都以蓄养娈童乐伎作为“财富”的象征。如晋朝的富户石崇与王恺为了比谁富有，“以娈童为赌注，或下妻比输赢，而输赢往往以娈童几百人计，这是骇人听闻的魏始兴王濬的杨承先、魏齐王芳的郭怀、袁信，秦苻坚的慕容冲，石宣的甲扁，陈宣帝的陈子高，隋炀帝的王蒙等等，很难胜数。
到了五代至宋，男尤兴盛之况不仅存在于宫廷更广泛流毒于民间,《北史.魏彭城王韶传》记载：“勰孙韶至北齐袭封，后降为县公，文宣帝高洋尝剃韶鬓须加以粉黛，衣妇人服以自随。曰：以彭城为嫔御。”《北史.北齐.废帝殷本纪》载：“天保九年，太子监国，集诸儒讲《孝经》。令杨诸传旨，谓国子助教许散愁曰：先生在世，何以自资？对曰：散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简册，不知老之将至。”同样《晋书.五行志》中也记载道：“自咸宁、太康之后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫妇离绝，多生怨旷。”男人喜好男宠居然连老婆都不要了。到了北宋、南宋，倡技业发达到形成专业化的男娼，而从事男娼的，多半是一些不思进取的落魄子弟，他们工作场所被称之为“蜂巢”，大概有招蜂引蝶之意，哈哈，请勿怪鄙人在写如此不齿之时居然联想到存放包裹的那个巢。宋朝这样的“蜂巢”越来越多，极大地影响了社会风气，以至于官方不得不出面打击，宋徽宗政和年间，官方还专门出台告示禁止，规定：“男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯。”两宋以后此类不齿之行径名人甚多恕在下不多记述了。
亲生骨肉都屠戮殆尽，姬诡诸只能起用一批异姓人才为卿大夫，异性精英从此在晋国逐渐做大，以后的国君只能重用异性，继而为晋国以后的灭国韩赵魏三家分晋埋下了祸根。到春秋晚期的晋昭公时，已经形成了强大的六卿(知氏、中行氏、范氏、韩氏、赵氏、魏氏)专权局面。到战国晋幽公时，晋国公室更加微弱，反而要经常朝贡于韩、赵、魏三家大夫。公元前453年，韩康子和赵襄子、魏桓子一起打败了智伯瑶，瓜分了他的领地，只给晋幽公留下两城，他们三家的领地更大了，超过了诸侯。到了周威烈王二十三年（前403年）姬午正式分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。到公元前403年，周威烈王承认了韩、赵、魏三家为诸侯。于是，三家将晋国土地一分为三，仅将绛(今山西翼城)和曲沃二地留给了晋公室。公元前369年，三国又废黔晋桓公，韩、赵将晋桓公及公室迁屯留(今山西屯留)。公元前358年，韩取屯留，迁晋桓公于端氏(今山西沁水端氏乡)。公元前349年，赵取端氏，又迁晋桓公于屯留，当年，韩昭侯便派亲信韩琪杀死了晋桓公，灭了晋公室。晋国亡。晋国自公元前姬虞开国至公元前369年被韩、赵所废，共传三十八王，历六百六十四年。
虽然在晋献公时代，他攻灭骊戎、耿国、霍国、魏国（姬姓诸侯国、非战国时期的魏国），击败狄戎，复采纳荀息假道伐虢之计，消灭强敌虞国、虢国，史称其“并国十七，服国三十八”，可以说前期把晋国集团公司搞得不错，但其个人品行不端尤其是把同宗及儿子屠戮殆尽，是最终导致晋国集团土崩瓦解、三国分晋的直接原因，显然晋国的灭亡就是东周王朝再次瓦解走灭亡的预演。孔圣人也是极其蔑视姬诡诸的，《春秋公羊传》记载公元前651年“甲戌晋侯诡诸卒。不书葬者，杀世子也。”历史的评价也算公正，只此杀子一项即使姬诡诸遗臭万年的了。鉴古知今，其实这样残酷的事儿离我们并不远，2020年11月2日，张某波伙同其女友叶某尘把自己年仅1两岁的两名儿女从重庆南岸区15层抛下死亡既是现成的实例，可见人性之恶根世人应当时时为警为戒啊。
篇尾鄙人口占一阙以喻之：鬼蜮伎俩姬诡诸，亲爹在世偷后母，屠戮亲子嬖二五，换得三分丧晋土。
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