第二十一回阳明子一语平战祸，受诚邀书生离桃源
（一）
上次安贵荣已经说过，只要阳明先生想见他，可以随时来见。所以守仁到官寨后，差官赶紧把他请进议事厅。不大会儿工夫安贵荣就迎出来了，高声笑道：“阳明先生是贵客，今天我本来病着，可先生一来，我这病立时好了一半！”回头吩咐管家，“叫下面把最好的宴席摆上来！我和阳明先生要好好喝一顿酒！”
——“今天我本来病着……”
安贵荣是个直肠子，不怎么会撒谎，嘴里说自己“病着”，其实满面红光大步流星，嗓门儿比爆竹还响亮，又张罗着摆酒宴，哪像个生病的样子？看样子大土司一上来就说自己“病着”，是猜出了守仁的来意，找这话来推搪。
来之前守仁已经想好了，像安贵荣这样的性格，硬话他听不进，软话又不肯听，只有见机行事。现在人家摆了酒席请他，守仁就先坐下喝酒，根本不提打仗的事。俩人喝了几杯酒，眼看安贵荣兴致挺高，守仁这才说起：“上次我从龙场到螺蛳塘来，一路上见到水西各处雄关险隘不下百座，到处都有精兵把守，真是猿猴难攀，飞鸟难越！又听说咱们水西东起威清、西至乌撒、南抵安顺、北临赤水，土地四千里，军民四十八万，下设十三则溪、四十八土目、一百二十马衣、一千二百夜所，地广人稠，实力雄厚，在乌江两岸称雄一千余年，实在是了不起呀！”
守仁说的这些话安贵荣最爱听了，一张脸都笑开了花，连声说：“这都是祖宗留下的福荫。”
眼看把安贵荣哄得高兴起来，守仁觉得自己可以说正题了，就把话锋一转：“下官在驿站上偶尔听说水东宣慰同知手下的两个头人阿贾、阿札起兵反叛，围攻大羊场的宋氏官寨，君长知道这件事吗？”
这么大的事安贵荣不可能说不知道：“水东的宋然已经派人给我送信了，贵州都御史也来了公文，命水西出兵去救宋然，只是……”
守仁早知道安贵荣和宋氏不和，不愿意出兵。现在见他要找借口，知道一旦给他说出借口来，自己倒不好劝了。干脆不等安贵荣说完就先把话头接了过去：“种田的苗人有一句俗话，叫‘自家的谷自家担，自家的事自家揽’，我觉得这个话对。现在阿贾、阿札两个头人围攻水东宋氏，说到底，这是他们宋氏自家的事，咱们水西平时没吃宋家一粒米，没使过宋家一锭银，有太平日子不过，凭什么要管人家的事呢！”
其实王守仁说的是反话，他故意这样说就是要堵住安贵荣的借口。果然，他这句话一说，安贵荣的嘴就张不开了。
水西、水东虽然各有领地民众，各过各的日子，可这两家同受朝廷敕封，一个是宣慰使，一个是宣慰同知，从官职上看一个正、一个副。现在水东有事，水西坐视不管，其实于理不合。王守仁故意把话挑得这么明白，安贵荣反而不能顺着他的话头往下说，只得说：“阳明先生这话也偏了，水西、水东都受封于朝廷，水东有事，我是应该出力的。只是最近身子不好，等我养上一两个月，病好了，立刻亲自领兵到大羊场去收拾阿贾这个不知死活的东西！”
一两个月！好一句托词。一两个月后，只怕水东宋氏早就被消灭了。
王守仁知道安贵荣是个土皇帝，平时在自己的领地上颐指气使，我行我素，脾气又暴烈，轻易不听人劝。在这件事上他显然已经拿定了主意，想跟他说理，一时难以说通。
既然理不容易说通，守仁就先不急着说眼下的事，眼睛在酒席上一扫，看到桌上摆着一双象牙筷子，就笑着说：“好漂亮的东西，我看这副筷子也值不少钱吧？”
听守仁不说正事，忽然提起“钱”来，安贵荣觉得奇怪：“这些小物件不值什么，我这里有从交趾弄来的上好象牙，先生喜欢，我送你两对儿。”
嗬，这些彝人可真够爽快的！守仁赶紧笑着摆手：“象牙就不要了，这副筷子平时吃饭用得着，君长能把这筷子送给我吗？”
这些小物件安贵荣丝毫不放在眼里，随口说：“阳明先生喜欢，拿去就是了。”
守仁笑嘻嘻地拿过筷子看了看，随手挑出一根，双手握住两端，忽然用力一折，“啪”的一声把一根象牙筷子折成了两段。
这一下把安贵荣给弄愣了。
不等他说话，守仁已经把断了的筷子扔在地上，拿起另一根筷子变颜变色地说：“君长这么做就不对了，下官想讨一副象牙筷子，君长却给我这么一根不值钱的骨头棒儿，这算什么？”
安贵荣是个直性人，说话不会绕弯子，让守仁这么一搅，有点儿不高兴了：“先生是什么意思？”
见安贵荣有些动气，守仁笑道：“君长想过没有，水西、水东一个是宣慰使，一个是宣慰同知，正是唇齿相依，就像这副象牙筷子，两根并在一起，旁人才敬重。如今阿贾头人反叛，君长坐视不救，万一阿贾得手，真的灭了宋氏，夺了水东，那时朝廷岂能坐视不管？一旦发兵征剿，以阿贾的实力哪是朝廷的对手，只怕旬月之间水东就被朝廷平定了。那时候朝廷还肯再设一个水东宣慰同知的职位吗？一定会趁机改土归流，设置汉官衙门管理水东地方。从此以后，乌江边就只有水西没有水东了。”说到这儿，把那根还没折断的筷子递到安贵荣面前，“君长想想，这副筷子完好时，是酒宴上的贵重之器，可断了一根，剩下的那根还能摆在席面上吗？”
看着这根孤零零的筷子，安贵荣的脸色沉重起来了。
眼看安贵荣已经被自己说动了，王守仁赶紧又加一把火：“我听说此次水东叛乱，贵阳方面几次三番下发公文，命水西发兵去救，可君长一直借口有病，不愿出兵。结果阿贾头人那边就放出风来，说君长派手下人给他送去一大批刀枪弓箭，暗中助他攻打宋氏。”
安贵荣一惊，忙说：“哪有此事！”
见安贵荣慌了，王守仁就知道自己猜对了。在这场冲突中安贵荣仅是“坐山观虎斗”，并没有直接支援叛军。
这就好办。
王守仁忙笑着说：“我也知道宣慰大人不会支持叛军。阿贾头人说这话无非是给他自己壮胆，同时也要吓唬被围在大羊场的宋然。可这些话已经在外面传开了，君长偏又一直称病，不肯发兵，正好和阿贾头人造的谣言对上号。这些谣言一旦传到官府耳朵里，他们会怎么想？”壹趣妏敩
是啊，要是阿贾头人造的谣言传到贵阳，安贵荣就算跳进黄河也洗不清了。想到这里安贵荣气得两眼冒火，咬着牙恨恨地说：“阿贾这个东西，我不去灭他，他倒想害我！”
守仁忙说：“还不止于此！水西内部也有人传出话来，说水西地险兵多，坚不可摧，这次水东有事，水西就是不听朝廷的命令，就是不发一兵一卒！看朝廷能把水西怎样？”
一句话说得安贵荣脸色都变了：“这话是谁说的？”
守仁摇摇头：“我是个外来人，不知内情，只是听到有人在传罢了。可这种话早晚传到官府那里去。到时候水东一灭，官府一定会怪罪到水西头上。咱们水西安氏已经传了七十四世，历时千年，确实地大人多，实力雄厚。可地方再大，有中原一个郡大吗？人口再多，有中原一个县的人口多吗？再说，水西并不是唯一的土司，就在左近，播州有个杨爱，恺黎有个杨友，酉阳、保靖还有彭世麒等人，都是势力很强的大土司。如果朝廷因为水东的叛乱而怪罪水西，不用亲自发兵，只要发下一纸文书，四面八方这些大土司哪个不想出兵来侵夺水西之地？到那时候，这四千里土地，四十八万百姓，只怕一夜之间就都归了别人了。”
王守仁的一番话说得安贵荣面色如土，半天答不上话来。
眼看安贵荣已渐被说动，守仁又把话往深里说了一层：“下官刚才说了，外面已有传闻，说什么‘水西地险兵强，不惧朝廷’，这些话不是外人说的，而是从水西内部传出来的。我听说水西除了君长之外，下面还有十二位大土舍，四十八位土目，都是安氏宗亲，其中以君长的实力最强，其他族支不敢和罗甸的宣慰府对抗。可一旦有机会，这些人会不会动别的心思，想要把君长推倒取而代之呢？我是个外来人，也不知道咱们水西地方以前出没出过这种反叛的事。可我们汉人有一句成语叫作‘未雨绸缪’，在这些事上，君长不能不多想想……”
其实王守仁心里清楚，为了争夺大土司之位，在水西这块地方已经出过不少反叛的事，杀过不少人了。尔古的家人不就是在争位的战争中被打败，全给杀光了吗？只是这种事情他这个“外来人”不好乱说，点到为止……
王守仁所说的一字一句都是实话。他既是一心一意要为黎民百姓避过这场兵灾，也真正是在为安贵荣的利益着想。因为王守仁心里的良知告诉他：在这场兵祸上，安贵荣这个大土司的利益和水西、水东几十万百姓的利益是一致的。安贵荣如果明智，水西、水东就都能过太平日子；安贵荣要是犯了糊涂，不但水东的百姓要遭兵劫，水西四十八万百姓早晚也要吃大苦头！
所以眼下王守仁劝大土司的这些话都是一片良知，纯是一番好意。
说真的，安贵荣这个人不算聪明，可他至少看得出真心，听得懂好话。又愣愣地坐了半天，忽地站起身来，右手抚胸冲着王守仁深鞠一躬：“若不是阳明先生，我水西安氏只怕要遭灭顶之灾！”回身叫了一声，“国亨！”少主子安国亨赶紧跑了进来。
“你先点三千精兵立刻出发！沿途传我的令，召集各则溪、夜所、土舍、土目的部众随征，声势越大越好，人数越多越好！我亲自召集驻扎罗甸的一万人马，随后就到。”安贵荣回头对王守仁说，“阳明先生请坐，咱们先把这顿酒喝完，我今天就到大羊场去收拾阿贾这个叛贼！”
先前阿贾、阿札率兵围攻水东土司官寨，水西土司安贵荣一直在家装病，不发一兵一卒来救。一连几个月拖下来，这两个大头人已经认定安贵荣不会出兵，就放心大胆地把所有兵力调上去拼命攻打官寨。想不到水西精兵突然而至，而且是安贵荣父子二人亲自率队，兵力之多、攻势之强出乎所有人意料，毫无防范的阿贾、阿札被打了个措手不及！围在大羊场官寨里的宋然一看援兵到了，立刻打开寨门向外反扑，两下夹攻。只一天时间，叛军兵败如山倒。水西、水东两位土司的兵马一路追杀，直把这些叛军杀得丢盔弃甲、逃进深山才罢了手。
已经闹了几个月的叛乱，两天一夜的工夫就彻底平定了。这么一来，不但水东大土司宋然对安贵荣感激涕零，贵阳城里的官府衙门也松了一口气。贵州布政使忙命贵阳知府亲自带着猪羊美酒到水西慰问劳军，同时上表替安贵荣请功。
这一仗安贵荣几乎没有折损人马，就大获全胜，银钱粮米夺取无数，又从水东土司和贵阳的官府那里得了两份大大的人情，在朝廷也挣到了面子，一举数得。真是耀武扬威，志得意满。
而龙场苗寨的人都知道，安贵荣之所以肯出兵平叛，全是阳明先生的功劳。这场即将烧遍乌江两岸的战火就此顺利平息，苗人们又过上了太平日子，全拜这位足智多谋的阳明先生所赐。
自此以后，“阳明先生”四个字，水西、水东几十万百姓无人不知，无人不敬。
《大学》里说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这些话王守仁从小就读过，可直到今天，他才完全理解了其中深刻的含义。
什么是修身？培养自身的仁义、良知、浩然正气就是修身。《大学》里说的“正其心”是强化人心里的良知，“诚其意”是巩固人心里的良知。所以后面才说“欲诚其意者，先致其知”——要巩固良知，先呼唤良知。
至于“致知在格物”一句，意思是说：想要确立良知、强化良知、提纯良知，就到生活中、事业中去寻找良知、磨炼身心。不断呼唤良知，把“知行合一”变成一种习惯，以至于凡事都用良知指引，良知一发动，行动立刻跟上，紧密衔接，针插不进、水泼不入，使人欲私心无隙可乘！这个呼唤、磨炼以达于“知行合一”的过程就是修身。
修身至关重要，它是一切的基础。
什么是齐家？春秋战国时代大夫有“家”，按现在说，就是一乡一县之地。那些修成仁义良知、养出浩然正气的君子可以在自己的家乡为百姓出头，替百姓说话。
什么是治国？春秋战国诸侯有“国”，按现在说就是一省一府。那些修身有成的君子做了地方官，可以在一省一府之内有所为，替百姓谋利益。
什么是平天下？古时候天子有“天下”。但《大学》里说的意思是：修身有成的良知君子一旦有机会进入朝廷，就该直面君王，为天下百姓呐喊！
在这里头还有一句重要的话：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
呼唤良知、磨炼良知，“知行合一”，这套修身的功夫上至天子下到普通百姓，人人都应该做。皇帝要消灭人欲私心，一切行动听良知指引；儒生、官员、大臣要消灭人欲私心，一切行动听良知指引；农夫、商人、工匠、三教九流所有人，也应该消灭人欲私心，一切行动听良知指引。
这是儒家学说追求的至高境界。
后来王守仁专门写了一篇名为《大学问》的文章，把这些深刻的道理讲给天下人听。至于天下人听了这些道理是“勤而行之”还是“大笑之”，就看自家怎么领会吧。
自从悟到“知行合一”，王守仁一直在做这个“修身”的功夫。现在他凭着已有所成的“知行合一”功夫由“修身”进而“齐家”，保境安民，劝服大土司安贵荣，为水西、水东两地百姓避免了一场战祸，真是做成了一件了不起的大事！
《论语》说得好：“士不可以不弘毅，任重而道远！仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”修身、齐家、治国、平天下是一个儒生一辈子的事业。守仁在龙场做成的这件劝服土司的“齐家”事业，只是他一生功业的开端罢了。
（二）
转眼间，王守仁已经在龙场驿站做了三年驿丞。这三年里他总共只接过一两件公事，却给当地人讲了几百场学，结交了上千的朋友，学会了打坯盖房、侍弄牲口、种稻种菜、养鸡养鹅、煮粥烧饭。原来一身的病痛，现在全好了；原本一肚子怨气，现在全消了。
来龙场的时候，守仁觉得自己是被皇帝抛弃的可怜虫，扔到蛮荒之地来受罪的。可现在他时不时地想：如果注定要在龙场当一辈子驿丞，干脆给家里写封信，把夫人也接来，就在这间“寅宾堂”里做一辈子教书先生也不错。
当然，这只是闲暇时的一点儿想头儿。守仁心里毕竟知道：早晚有一天他还是要离开龙场的。因为王守仁是个儒生，心里有“成圣”的志向，有齐家、治国、平天下的雄心，只要有机会，他很愿意走出深山，为天下苍生尽自己的一份力。
正德四年三月末的一天，守仁正在木楼里坐着看书，只见两个人进了驿站，在场院里下了马。前面一位五十岁上下，身量不高，体态微胖，一张圆脸，眉梢眼角带着几分笑意，看着是个温厚的人。身边跟着一个仆人。
见这位先生仪态不凡，守仁以为他是派到水西公干的官员，忙迎出来。这位先生冲守仁一拱手：“请问哪位是在龙冈书院主讲的阳明先生？”
这还真是第一次，有个汉人提起“龙冈书院”四个字，问起谁是“阳明先生”。
但凡第一次总让人觉得新鲜有趣。守仁忙笑道：“在下就是，这位先生有何指教？”
这位先生操着一口四川腔说：“鄙人席书，号元山，在贵阳城里听人说龙场驿办了个‘龙冈书院’，讲学的阳明先生是浙江名士王实庵先生的公子，闻名京师的大学者、大才俊，特来拜访，欲与先生讲习圣学，还望阳明先生不吝赐教。”
王守仁这三年待在龙场，天天和苗人打交道，说话办事全都直来直去，忽然听了席书这些客套话，倒觉得酸溜溜的有些不习惯了：“元山先生太客气了，‘赐教’二字不敢当，但我等既读孔孟之书，自当颂圣人之学，互相讲习学问原是应当的。”一边说着客气话，心里忍不住暗暗发笑。
这人哪，可真有意思。本以为自己在龙场待了三年，已经变成了半个苗人，身上没有半分酸文假醋、繁文缛节了。想不到现在见了从汉地来的儒生，一张嘴，倒把以前那套酸话说得这么利落。这大概就叫“江山易改，本性难移”吧？
听守仁这么说，席书又是一拱手：“阳明先生过谦了。在下今天来是想和先生讨教一下‘朱陆异同’的道理。”
“朱陆异同”，这是大明朝的儒生们平日最爱讲谈的一道题目。想不到这位老夫子特意赶百十里山路到龙场驿来，问的还是这么句话呀。
朱熹老夫子认为“格物致知”就是让人多读书，从书里领悟学问，做到“表里精粗无不到，全体大用无不明”；陆九渊让人“随处体认天理”，认为“学苟知本，六经皆我注脚”。这两个人的学说差异很大。到今天，王守仁经了这么多事，受了这么多苦，悟了这么多道理，再回头看，觉得“朱陆异同”四个字实在毫无意义，就说：“其实理学、心学都把路走偏了。”
只这一句话，席书的两只眼睛也瞪起来了，说话嗓门儿也高了：“先生这话从何说起？”
朱子理学、陆子心学，这是大明儒生眼里的两尊真神！现在王守仁一句话把两个人都给否定了，真让席书大吃一惊。
在这件事上守仁早就有了自己的看法。他不慌不忙地说：“陆子心学讲一个‘随处体认天理’，这话说得很对。可为何体认天理？怎样体认天理？认识到‘天理’之后又该怎么办？都没有讲透。儒生们按这套教诲去做学问，就像游山玩水，走到哪里都看到好山水，又喜欢又赞叹，回到家发现两手空空。为什么？因为你没办法把‘山水’带回家！所以说陆子‘随处体认天理’是个很好的道理，却没讲透，成了水中月、镜中花了。”
——其实陆九渊未必没把道理讲透，是后来的统治者怕陆子的道理成了“大道理”，被天下读书人领悟透了，会给皇帝惹麻烦，故意把很多东西掩盖起来了。
但王守仁说的是实际情况，席书也认同他的话，半晌，缓缓点头。
王守仁又说：“如果说陆子只是没把道理讲透，朱熹老夫子的道理就比较偏颇了。自朱子以下，读书人做学问都是为了考功名。所以只知道死读书，把‘四书五经’读得稀烂，把古圣先贤的话嚼了又嚼，装了一肚子文章，养出数不清的书虫子。这些人虽然书读得多，平时没有实践，真正办起事来反而稀里糊涂，成了‘百无一用’的货色。”
席书连连点头，面色凝重起来：“当年朱熹老夫子讲‘格物致知’，是在一个‘知’字上做足了功夫，把读书看成天下第一等的大事，阳明先生的想法果然与朱子不同呀……”
“朱熹把‘格物致知’四个字解错了！误了天下的读书人。”
守仁这话好厉害！
一个深山里的小小驿丞，一个教苗人识字的小先生，竟敢把朱子给批驳了。这要是一般的儒生听了，只怕当场就要争吵。可席书却没有这样，只是深深地望着守仁：“先生所说在下闻所未闻，请畅所欲言，让席某好好听一听。”
自从龙场悟道以来，守仁心里有很多想法，可惜平时没有表述的地方。今天忽然来了这么个人，和他越谈越深，王守仁也就把心里的想法一股脑儿全倒了出来：“先生可看过朱熹所作的一篇《格致补传》？那书上说‘所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物，莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极，至于用力之久而一旦豁然贯通者，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣’，这一段话好狠！当年我就上过这个当，结果闹出一场大病来。”
《格致补传》是朱子一篇要紧的著作，席书当然读过：“‘即物穷理’是朱子理学中的大道理。所谓‘凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之’，最终求一个‘豁然贯通’，我的老师当年就这样教我，我也这样教过学生……”
守仁把手在大腿上一拍：“此处就是关键！庄子有言：‘吾生也有涯，而知也无涯’，天下学问多如牛毛，你再怎么读书也做不完这无穷无尽的学问。朱熹却拿‘格物致知’四个字做由头，让人把‘凡天下之物’全都琢磨透！且不说琢磨出的道理对不对，光是‘凡天下之物’这五个字就是坑人！而朱熹又认为只有把“凡天下之物”都弄明白了，才能去做修身、齐家、治国、平天下的功夫，这就等于告诉读书人：你连书上的道理都没弄懂，还修什么身，齐什么家，治什么国，平什么天下？可孔子叫读书人做什么？是要站出来为老百姓说话的！所谓‘克己复礼，天下归仁’。上至天子下到百姓，人人都要修身，要克制私欲。大夫不‘克己’，儒生就去克制大夫；诸侯不‘克己’，儒生就去克制诸侯；天子不‘克己’，儒生就去克制天子！这克大夫、克诸侯、克天子就是‘齐、治、平’三个字。孔子说得好：‘无求生以害仁，有杀身以成仁。’是让儒生们拼着性命克大夫、克诸侯、克天子的！朱熹可倒好，一句话，先断了读书人‘修齐治平’的念想儿！不去克制天子，不去为民请命，儒生们做学问是为什么？读这些圣贤书又有什么意义？”说到这里，自己的情绪也激动起来，瞪着眼问席书，“先生说是不是这个理儿？”sxynkj.ċöm
席书手捋着胡须发了好一会儿愣，慢慢站起身，一声不响地走出去了。
见席书一声不吭地走了，守仁也不觉得奇怪。
自己刚才这番话全是离经叛道的奇谈怪论，天下哪个读书人听得进去？现在人家听不下去了，走了，走就走了吧。反正自己不过是深山里一个小小的驿丞，也没想过别人会拿自己的话当一回事。
眼看快到中午了，玉蕈提了一个瓦罐到井边打水淘米，老何拿了斧头在外面劈柴，准备做饭。守仁闲着没事，就出来跟老何闲扯几句。正说着话，只见刚刚已经“走了”的席书从树林里慢慢踱了出来。
原来席书听了守仁的话后，并没有负气而去，却是自己在附近的树林里转了小半个时辰，把守仁说的话颠来倒去想了无数遍。这时他似乎想通了，走过来冲守仁一拱手：“先生刚才纵言高论，我一时不能完全领会，能否再多谈谈？”
这位老先生还真有意思，守仁就和他一起回屋坐下。席书沉吟良久，慢慢地问：“阳明先生说‘修齐治平’是儒生们修自身、克诸侯、克天子，这话在理。《大学》也说‘壹是皆以修身为本’，可见‘修身’是最重要的事。在这上头阳明先生显然不认同朱子的理论，不知你对‘修身’有何高见？”
这一问正搔到守仁的痒处，忙说：“我这两年悟到四个字，叫作‘知行合一’，是‘修身’的好办法，平时照此施行，受益良多。”
席书眉头微皱，口中念道：“知行合一？”
王守仁点点头：“知行合一！就是良知一发动，行动就跟上，两者紧密接合，不使私心人欲有一丝空隙可乘！”
听了这个解释，席书双眼微闭，半晌无言，终于低声念道：“‘喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道也。’”
一听这话王守仁大喜过望，忙说：“先生说对了！‘知行合一’就是要掌握住这个‘未发之中’！”
《中庸》里有这样的话：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”意思是说，良知刚一发动，各种思想念头（多是私心杂念）还没有出现，这一瞬间人的心是至中至正、不偏不倚的。如果我们在做每一件事的时候都能摒弃各种私心杂念，始终让自己的心至中至正、不偏不倚，这就叫作“和”。古人认为，至中至正、不偏不倚是“天下大本”，能够一直做到至中至正、不偏不倚，那就达到“圣人”境界了。
“喜怒哀乐之未发谓之中”一句概括地说就是“未发之中”四个字。王守仁“知行合一”的道理并不一定是从这里推导出来的，可“知行合一”与“未发之中”完全契合。这倒应了陆九渊那句名言：“学苟知本，六经皆我注脚。”
于是王守仁对席书说道：“人心里有一个至公至正的念头，这是最重要的。什么念头才是至公至正的？我认为只有‘良知’才是至公至正。但良知一发动，私心杂念纷至沓来，要污染人心、遮蔽良知，这时候怎么办？最好的办法就是在私心杂念还没发动的一瞬间，我们的行动已经紧紧追随良知，已经动起手来了！这样，私心杂念想插也插不进来。”
席书又发了一会儿愣，慢慢地说：“良知一发动，不等杂念生出，行动已经跟上良知，哦……”
王守仁立刻说：“良知一动，行动立刻跟上，知行合一，彻底切断私心杂念渗入的路径，这一点至关重要。我觉得这就是《大学》里说的‘修身’功夫！这个功夫需要时刻磨炼，良知越精纯，行动跟进得越快，‘知行合一’也就做得越好。小事上常磨炼，遇到大是大非的时候，自然也能做到‘知行合一’。到最后，不论大事小事，总之我能做到‘知行合一’，良知刚一发动，私心杂念‘未发’，我已经用行动开始践行良知，这么一来，我就能掌握住那个至公至正、不偏不倚的‘中’了。”
席书深吸一口气，闭着两眼一动不动，好像睡着了似的。好半天，缓缓起身又走出去了。
席书一走又不见影子了。老何已经煮好了饭，端进来大家一起吃。眼看饭都快吃完了，房门一开，席书先生又回来了。
席书去而复返，守仁毫不意外，笑着说：“先生也来填填肚子，吃饱了再讨论学问。”
席书也不客气，盛一碗饭坐下就吃。吃完饭才说：“阳明先生，我有点儿事想跟你谈。”
两人重又进屋落座，席书开口就说：“不瞒阳明先生，席某如今官拜贵州提学副使，这次是按察司毛科大人让我来见你的。”
席书一到龙场，守仁就看出其仪表不俗，有点儿官气。却想不到这位席元山先生竟是贵州提学道！赶忙起身行礼。席书笑道：“你我已是朋友，就不要论这些官场俗礼了，我有话对先生说：去年贵州都御史王质想害先生，全赖按察司毛大人一力相助，王质没有得逞。本月毛宪副已经接了圣旨，致仕还乡，眼看就要离开贵阳，可王质还在贵阳。王质背后就是刘瑾，他们要是派人害你，你僻居深山，难免遭了毒手。所以毛宪副跟我商量，想在贵阳城里的文明书院给先生安排个职位，这样，一来先生在提学道手下任事，王质管不到你；二来先生人在贵阳城里住着，这帮家伙就不敢公然害你。”
听到这儿守仁才知道，原来上次苗人打了官差到现在，贵阳城里发生了这么多事，自己能踏踏实实待在龙场过这神仙一样的日子，竟有这么多好人在暗中庇护。心里十分感激。
席书微笑着说：“席某早听说过阳明先生的学识和骨气，虽然文明书院只是个州学，没什么名气，可我还是斗胆来请先生去书院讲学。今天来本是想说这件事。想不到和先生谈起学问来，才知道先生见识精妙高绝，是个非常之人。我就下了决心，无论如何要请先生到书院来，把你那‘知行合一’的大道理讲给世人听！不知阳明先生愿意吗？”
原来这位席书先生是特意来请王守仁到贵阳的书院里去讲学的。
讲学，是天下最伟大也最重要的事。一个好老师能教出一百个好学生；一百个好学生去做老师，又能教出一万个好学生，就好像一个火星儿，转眼就能化成燎原之火……
孔圣人当年就曾给天下儒生讲学；几年前在京城与湛若水初识，俩人谈的也是“讲学”；一年前自己买书回来读，就想着有朝一日离开龙场后，要把自己悟到的这些东西讲给别人听；今天这位贵州提学道席元山先生恰好请他去贵阳讲学。
给天下人讲学，正是王守仁眼下最应该做也最愿意做的事：“我心里这点儿粗浅想法未必是什么大道理，若有机会和天下学子互相切磋琢磨，在下是愿意的。”
一听这话席书喜出望外：“这么说阳明先生愿意去贵阳讲学？”
“大人抬爱，敢不从命？只是请大人容我两三日，和龙场的朋友们道个别。”
（三）
听说阳明先生要走，龙场附近七八个寨子的苗人都给惊动了！乡亲们都知道守仁是从京城被流放到龙场来受罪的，现在听说阳明先生要到贵阳城里去做官了，大家都替他高兴。
同时，守仁也专门写了信送到土司官寨，向安贵荣辞行。
后面这两天里龙场驿站人来人往川流不息，附近村寨的人都来看望他，送过来的鸡鸭、猪肉、米酒堆满了场院。这些东西守仁一样也带不走，想让人家拿回去，苗人又不听他的。没办法，守仁干脆用这些送来的酒肉摆了宴席，把乡亲们都请过来，在驿站的场院里喝了半夜的酒。
酒酣耳热之际，守仁跟季户头人商量：“我那个兄弟尔古没亲没戚的，日子不好过。这段日子他待在驿站上，跟着我多少认了几个字，学会了种田，脾气也改了，头人能不能让他在苗寨里安个家？”
季户头人把手一摆：“阳明先生的兄弟就是我们全寨人的朋友，要住寨子里就住，这有什么好说的！”
守仁大喜，忙说：“多谢了。我这里还有几两银子，都留下来，请头人帮忙在寨子里给我兄弟盖座木楼……”
“这是什么话！木楼明天就盖，银子不要给，不然就是瞧不起我！”
守仁又是连连道谢，把尔古找来，把刚才的话跟他说了。
一听苗寨肯收留他，尔古赶紧趴在地上给季户头人一连叩了几个头。守仁又把那几两银子掏出来全都给了尔古，嘱咐他以后在龙场要好好过日子。尔古接过银子揣在怀里，却连一句道谢的话也没说。
接下来王守仁就和一群朋友围着篝火吃肉喝酒，欢歌畅舞，喝醉了，就和这两年里认识的苗家兄弟抱在一起大笑，大哭。到最后，这些男人们一个个烂醉如泥，木楼里、场院上到处躺满了人，酒气冲天，鼾声如雷。
第二天上午守仁的酒醒了，从人堆里爬起来收拾行李。老何夫妇也来帮忙，却唯独不见了尔古。
正在忙着，远远只见一队人马从西面走了过来，却是大土司安贵荣带着儿子亲自给守仁送行来了。
见土司来了，场院里的苗人忙上前跪拜。安贵荣跳下马高声说：“今天咱们都是给阳明先生送行，就不讲这些礼数了。”拉着守仁的手说，“先生可否缓行半日？我还有话想和你说。”守仁赶紧答应。
安贵荣、安国亨父子和守仁在前，苗寨的头人季户、老何夫妇以及上千乡亲跟在后面，大家一起往守仁刚到龙场时住的那个山洞来。走到近前，只见守仁当年在洞口随手写的“阳明小洞天”五个字不知何时已经被人用斧凿刻在石壁上了。安国亨拿着笔砚，在刻石旁的洞壁上歪歪扭扭地写下了七个大字：阳明先生遗爱处。
“我汉字写得不好，先生不要见笑。这个洞以前叫作‘东洞’，从今以后这里就叫‘阳明洞’了。只要这个山洞还在，我们水西人就永远忘不了阳明先生的遗爱。”
安贵荣也走上前来：“昨天知道先生要走，我是又喜又愁。喜的是先生的大学问终于有了讲用之所；愁的是，我该送什么礼物才好？咱们相交至今，先生给我讲的都是大道理，我若以金银相赠，太俗气了，先生也不肯收。”说着话，解下腰间长刀，“这刀是我接任土司时得的，带在身上三十年了，就送给先生做个纪念吧。”
守仁接过刀来，只见这刀长约五尺，柄长一尺四寸，金质刀镡，纯银刀鞘上镶着宝石和珊瑚，抽出刀来，入手出奇地沉重，雪亮的刀身上布满片片云纹，说不出的漂亮稀罕。守仁是个儒生，不懂兵刃，心里也知道，这把宝刀只怕价值连城！
在龙场待了三年，守仁已经懂得了什么叫真心实意。眼下安贵荣真心实意送给他的礼物，他又怎能出言拒绝？只得双手捧了过来，连声道谢。
见阳明先生爽快地收下了自己的礼物，安贵荣也高兴起来，拉着守仁的手高声说：“我们水西安氏一族永远忘不了阳明先生，也希望阳明先生不要忘了水西这些朋友。有机会就回来看看，到我官寨里坐坐，把你肚里那些天大的道理好好给我讲讲。”
看着安贵荣、安国亨、老何夫妇、季户头人，还有苗寨里成千的乡亲，守仁心里真是一种说不出的滋味。
当年流落龙场，孤身一人，愤世嫉俗，几乎自己把自己逼死。如今离开龙场，却有上千的朋友来送，而自己心里也舍不得走了。
两年前就在眼前这座山洞里，王守仁寻到一个“自我”，悟出了一个“良知”，从此改变了性格，也改变了命运。到今天回首再看，连他自己都不敢相信。
单是悟到“良知”二字，顿时改变了一个人生命的轨迹。若天下人都能明白这一点，那将是一个什么样的局面呀……
这天直到过午守仁才上路，老何拉着驿马一直把守仁送出山口，远远看见了贵阳城的城墙，才和守仁分手。守仁背着包袱往城里走来，转出山路，却见大道边有个年轻人坐着，看到守仁赶紧起身迎过来，却是尔古。
和大家告别时不见尔古，守仁就觉得奇怪。想不到这个傻兄弟居然一个人跑到贵阳城门口等着他来了：“你怎么到这里来了？”
“我知道贵阳城里有坏人要害大哥，早就想好了，从今以后追随在大哥身边，你在哪儿我就在哪儿。可我又怕大哥不肯带我走，就干脆到贵阳城门口来等着。这样大哥想不带我走也不行了。”
想不到尔古还挺有心眼儿的。可守仁眼下还是个被朝廷流放的罪臣，怎能让尔古背井离乡跟着自己到处漂泊？就对尔古说：“兄弟，大哥在贵阳未必待得长，以后也许就回浙江老家去了。”
“那我就跟着大哥去浙江。”
守仁笑了：“你知道浙江在哪儿吗？离龙场可远了。”
“没事，我知道龙场在哪儿就行。尔古以前是棵无根的草，现在我的根已经扎在了苗寨，等有一天觉得该回来时，我就回来。”见守仁还想劝他，尔古又说，“大哥何必再劝呢，你也知道我是一根筋，认准了路不听劝的。”
是啊，守仁心里也明白，尔古是不听劝的。只是自己连将来落脚何处都不知道，人家却把一条命交托给自己了……
可尔古这个人，又不听劝。
见尔古身上还挎着当年自己送给他的砍刀，守仁忽然想起，倒有个礼物可以送给这个实心眼儿的兄弟。就打开包袱，把安贵荣送给他的那把长刀取出来：“这个给你。等进了城，我再给你做几身新衣服。”
见了这柄银鞘上镶着宝石的长刀，尔古眼珠子都瞪圆了：“这是土司的宝刀！我、我可不敢要。”
见尔古吓成这样，守仁笑着说：“我是你大哥，这刀是你大哥给你的，和土司有什么关系？”
听守仁这么说，尔古又犹豫了好半天，终于接过长刀插在腰间。守仁送他的那把砍刀仍然挎在身上：“这把好刀我拿来给大哥卖命。这把砍刀收起来，将来回了龙场，把它摆在家里做念想。”
卖命？
守仁拍着尔古的肩膀笑着说：“傻兄弟，你大哥是一只没用的书虫子，哪有什么事让你卖命？只要别用这把刀给我闯祸就行。”
尔古使劲点头：“行！以后尔古凡事都听大哥的！大哥叫我砍人我就砍，大哥不叫我砍人，我绝不拔出刀来！”
一句话把守仁逗笑了。回头看了一眼身后的莽莽群山，不由得轻轻叹了口气。
想不到当年湛若水还真说对了，水西的龙场驿果然是个世外桃源。可自己这一出来，怕是再也回不去了。
尔古接过守仁的包袱背在肩上，俩人手挽着手进了贵阳城。
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