【万物相生相克，除了育种之外，老祖宗们还利用作物之间的习性来提高产量，都可以说是无所不为了。
《氾胜之书》曾经推荐在在秋天除麦后把土壅在麦根上，这其实起到抑制小麦的生长，因为老祖宗们已经发现，如果冬小麦在过冬前生长过旺盛的话，等到返青后会被影响，因此也有了麦无两旺的说法。
还有《齐民要术》中记载，会用工具敲击枣树树干，叫树干局部受伤阻止营养往西啊输送，从而提高产量，这就是有名的嫁枣法。
农桑衣食撮要》中也有类似的记载，不过是根部除去主根，促使新根茁壮生长，达到结果肥大的目标。】
“不知道天幕能不能给我们这些农书啊？”虽然觉得是奢望，但还是忍不住发出想要的感叹。
能找到的还好，可有些朝代生在前面就很是无奈，一块肥肉吊在面前却是只能闻闻味道，怎么能不叫人心痒难耐呢？壹趣妏敩
农家：你们这么看着我们干什么？以前都说我们是泥腿子，能种地就不错了，有些连字都不认识，以为我们不想出书吗？
一个个那都是腰杆子硬起来了，互相瞪眼起来都不带退缩的。
都是打工的，谁比谁高贵，反正现在的形势就是哪家都要用，可不得先把气势燥起来嘛。
【这种方式其实又可以说是主动制造损伤，作物里面有，畜禽当中也不会落下，最出名的就是叫人闻风丧胆的阉割技术啦。
其实不单单是猪，很多畜禽都经历过这一遭，摘去的畜禽性格会变得温顺，毕竟没有了世俗的欲望，一眼望到头的人生啊。
留种的自然就是优秀的那一批，留下来配种达到优生的目的。】
一群人面露自得，第一次或许会畏惧，第二次或许会不习惯，但听得多了他们无所畏惧，反正又不是想要进宫，没谁会变态的阉割他们。
只不过，太过于感同身受就是叫他们对畜禽都有种淡淡的同情，不过并不影响他们下刀子的速度。
左右都是一个死字，不如创造点价值吧。
【大自然的生态并不是完全敌对的，大家相互制约相互依存，在种地的时候也可以巧妙的运用这点特质。
轮作倒茬、间套混作就是利用这一点的优秀作业，在大豆地不要间作大麻，大麻地可以间作芜菁，槐树籽和大麻籽混播，桑树下种苎麻……
这些都是老祖宗多年种植下来得出的结论，其实很好奇啊，当时为什么会想到会粮种作物间种，毕竟大家好像没有这个闲心和实验的思想。
可要说无意间发现，那么发现的东西又有些太多了，有点可惜这些内容都只是浅略的提及，没有深入背后的因由，查都查不到，叫人很可惜啊，不能满足好奇心。】
这一点也无可奈何，古代出书又不讲究水字数，向来精简，造成许多内容存在争议，歧义叫后世误会。
别说天幕不知道，哪怕是他们当代都不明白，买到书也没翻到原由。
不过，这些东西还能混合种啊，家里的地可以试试。
不大规模的种，但种在小菜园没关系的嘛。
【畜禽也能加入到这个过程里面来，养鱼的时候会优先草鱼鲢鱼等鱼混养，古人的说法是草鱼吃草，鲢鱼吃草鱼的排泄物。
嗯先不说这个过程充斥的味道，但人家确实适合养在一个池子里面。
好坏全在于咱们的利用，在养蚕出现之前，吃桑叶的蚕叫人吃不到桑葚那可是一害啊，可等到利用蚕丝，那就是大宝贝；
水濑是鱼的田地，可用来捕鱼的时候就变成人的好帮手，鱼鹰也是这个意思，就是说起来咱们人类做得很不地道，活像是周扒皮一样。
生物防治这个事我们没有准确的提出概念，但其实已经做了许多，像是养鸭治蝗和养鸭治稻田蟛蜞。】
李世民耳朵一竖，治蝗？
很好，捡漏一个知识点，抄下来，他们大唐接下来可是还有几年的蝗灾，这一次他不想再生吞蝗虫了。
听天幕说得是热血沸腾，但本人还是有点心里障碍的。
导致他现在对蝗虫都有种特殊的敏感，就怕还得‘重蹈覆辙’。
【中国传统农学的核心其实就三样，天地人。
这种理论最初是在《吕氏春秋·审时》篇：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”
在“三才”理论体系中，人不是以自然的主宰者身份出现的，他是自然过程的参与者，人和自然不是对抗的关系，而是要求协调和和谐。
参这个强调十分和谐，人的功能只是配合。
天有其时，地有其财，人有其治，这就是相互配合的过程。】
【周代规定了若干保护山林川泽自然资源禁令，如只准许在一定时期内在山林川泽樵采渔猎，禁止在野生动植物孕育萌发和幼小时采猎，禁止竭泽而渔、焚林而狩等。
保护自然资源的思想产生的很早啊。
从三才衍生出三宜，也就是因时、因地、因物制宜。
人在客观规律面前并非无能为力，人们认识了客观规律，就有了主动权，可以“盗天地之时利”，然后人定胜天。】
【我国古代人民对农业生物的观察还有一个重要特点是由表观里、由此及彼。sxynkj.ċöm
例如贾思勰在论述作物品种时指出：禾谷类作物的矮秆品种高产早熟，但往往品质欠佳；高秆品种低产晚熟，但往往品质优良。
这里说的是作物植株外部形态与产量质量的关系，其观察之敏锐和正确，使现代育种家为之惊叹。
中华人民共和国成立以来，我国水稻产量的提高，在相当程度上得力于一批水稻矮秆高产良种。
现在，小麦矮秆高产良种的推广将继续为小麦的增产开辟广阔的前景，而矮秆品种产量与质量的矛盾，至今仍是育种工作者需要努力解决的问题。】
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