水镜先生说的这些倒是引起了我的兴趣。
“既然是前些年发生的战事,如今那里又是什么情形呢?”
这时,附近来此聊天的一位村民说道:
“那里仍旧还是一片荒山野岭,不过从前尸骨遍野的景象如今倒也不在了,只是前不久在那里建了一个泥庙。”
水镜先生转头过去问道:“就在我出去这半年多建的?”
旁边那位村民点了点头,低头双手合什后,又道:“这位法师从西域而来,他在此设坛超度附近的十方孤鬼亡魂,实属功德无量啊!”
曾经有此一说:诸鬼神久处幽阴,形体饥渴,想念世间饮食。
所以须得慰其想念,济其饥渴,超度之亡魂可以“设饮食以破其饥渴也”。
首发&:塔>-读小说
行法者还可通过“以精神开其幽暗也”,使其形完质净,方能上升天界。
听这位村民所说,我不禁好奇道:“现在的庙宇以及信众很多吗?”
芈楚儿见我问此无知的问题,随即便说:“我看你好生奇怪,既知天下事,却又装糊涂。”
孔明早已习惯,于是耐心的给我解释了一番天下的状况。
“佛教来此已有很久,但终究只是在上层和文人中有少部分的支持者,没成多大的气候。平时仅仅只是为了满足一些自西域而来的胡人的需求而设,并不常见。而且律法上对它也很严格,普通老百姓是不准出家的,里面的都是胡人。”
随后,他说此教讲究“出家与出世”,而且教义中所宣扬的内容大多都与儒家倡导的“君臣父子”是相悖的,因此遭到了以儒门为首的一致反对。对于汉廷来说人口和土地是第一位,因此并不提倡,而且也多加了很多限制。
从历史资料知道,直到西晋被灭后的胡人统治时代才废除了不让中原人氏出家的禁令。也就在那时,人们才慢慢的开始崇信佛教,迅速的传播了起来。
据《高僧传》卷四记载:“汉明感梦,初传其道,唯听西域人得立寺都邑,以奉其神,其汉人皆不得出家”。
………
村民告诉我们,就在这半年中,那位胡人高僧传道的同时还可以给大家免费做亡人超度,早日脱离苦海……m.sxynkj.ċöm
本书~.首发:塔读*小@说-APP&——免<费无广告无弹窗,还能*@跟书友们一<起互动^。
通过深入了解,知道了此时的内容仍是坚持原始佛教的教义。
人生苦海,究其原因实乃欲望太多。它告诉人们如果想得到解脱,就要依靠个人苦修,彻底消灭这些欲望。教义中说的很清楚:经过苦修把自己的欲望全部消灭就能成佛。
原始佛教强调个人主义,个人苦修解脱都来不及,哪有精力去帮助别人,普度众生仅是后人增加而已。
此时的异域胡人传道者完全就是一个单纯的信仰传道。
原始佛教强调个人苦修,还得天天念经,显然不利于扩大影响。后人心想,寺庙装修必须要高大庄严,让人一眼就得心生敬畏之心,从而更加令人信服,于是大造庙宇、佛像、佛塔……
南北朝时形势一片大好,曾有诗道:南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
佛祖没料到无神论被打破,倒变成了佛教中的神,不知会怎么想呢?
苦修不符合需要,于是不提,只提倡烧香拜佛才可得到解脱及保佑。加之符合社会各时期的心理需求来增增减减一些内容,从此人气高涨。
佛教在西域中亚一度也非常兴盛,整天烟雾缭绕。
汉朝作为发达的国家,心态还是很开放,佛教传入一点也不稀奇。汉明帝遣人修了白马寺,毕竟从来没有见过佛教,好奇之心,人皆有之。
塔读^小说APP@更多优质免费小说,无广告在@线免<费阅<读!>^>
后来信徒们又结合魏晋一时盛行却又玄之又玄的文风,创作出了一大批经典书籍,不过凡人读后也领悟不了它究竟说的是什么。
由于发展太快,严重影响了社会的正常运转,再加其它某些原因才有了“三武一宗”的事件发生。
西域那一边的情况同样也不容乐观,骆驼弯刀骑兵队也把寺庙全部拆毁,重新修建成清真寺。
………
佛教讲究的是一个无欲无求,信佛之人干活的积极性自然也就不会有太高。至今现在南亚、东南亚那个地方的人就是这样,干的好不好都是佛的本意,大家心安理得,自得其乐。所以那一片的人非常佛系,做事效率非常稳定的保持着中偏下的水平,根源就在这里。
当地人大多性子极慢,随你催促照样不急不徐,就连走路也是慢慢悠悠。
依照当地习俗,做和尚随时可去,而且想什么时候还俗都行,并无任何限制。
哪天不走运的时候也可以出家去去晦气再回来。
由于潜移默化的影响,当地人的日子过得也怡然自得,人们不着急来也不发愁,犯不上为了眼前的事情焦虑,反正还有下辈子。
这在某些人眼中也许是一种“消极的人生观”,但何尝又不是一种乐观的生活态度呢?它就犹如人们心目中的另外一个世外桃源。
塔读小说,无广>告^在线免。费阅&读!
……壹趣妏敩
听到这是一位胡人来此修建的简单泥庙,我与孔明两人决定明日去看一下。
同时也可顺便打探一下关于刘豹的一些信息。
壹趣文学为你提供最快的程教授吕贝格更新,第147章教义的本质免费阅读。https://www.sxynkj.com