“道教与佛教作为我们华夏的两大传统宗教，在我国都已经存在了几千年之久，它们之间既相互借鉴并融合着思想教义，又会因为理念的不同而产生分歧。
但是不管怎么样，它们都是以劝人向善为目的的宗教。
佛教的修行目标是涅槃脱离生死轮回之苦，今生的种种努力可以在来世获得福报。
与佛教不同的是，道教崇尚仙道贵生，希望通过各种修行方式最终可以证道成仙。
民间对于人修炼成仙的故事传说流传甚广，古代人认为通过修炼，有多种成仙方式如白日飞升、尸解等。
东晋道教名家葛洪在《抱朴子》中写道：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
由于修行道行的不同，极少数的仙真以‘白日飞升’的方式得道成仙，如张道陵天师得到太上老君亲授道法，与弟子一同白日飞升；南岳夫人魏华存‘心期幽灵，精诚苦尽’，于八十三岁之际被西王母派仙女前来接引她飞升成仙；天师许逊由于功德圆满，寿元一百三十六岁之际白日飞升……
白日飞升属于最高难度级别，是仙中上品，然而大多数的仙真修行时达不到那种道行，都是以‘尸解’方式得道成仙的。
《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书，里面说：夫尸解者，尸形之化也。本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。
杜光庭在《墉城集仙录叙》说：夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。
虽然同属于成仙，但是相较于身体与神识同时飞升，尸解成仙则是低了一等。
所谓尸解成仙就是人死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙，尸体留在世间，而元神成仙。
古人认为修道者得道之后可以遗弃肉体而仙去，甚至不留遗体，而假托一物而升仙，就是眼见这人死了，之后尸体却是不见了，只留下一物比如是衣服或者什么的。sxynkj.ċöm
很多古籍对这种成仙方式都有记载，《太极真人遗带散》说：凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。
这个意思就相当于说，尸解是托物寄形，死后复生。
《抱朴子》中讲，汉武帝时的李少君就是尸解仙。他称病死去，汉武帝‘令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉’。
据说发明梅花易数和三元九运的邵雍也是尸解成仙。
葛洪《神仙传》中记载了阴长生所说的仙界秘闻：上古仙者多矣,不可尽论,但汉兴以来,得仙者四十五人,连余为六矣。二十人尸解,余并白日升天。
意思就是说古代的神仙很多，多到不能详细介绍，但自汉代以来，成仙的只有四十五人，加上我就是四十六人，其中二十人是尸解成仙，其他人都是连同肉身一起白日飞升成仙。
广异记》是一部唐代前期的中国志怪传奇小说集，里面有个故事，我们可以通过这个故事来了解什么是尸解成仙。
话说唐朝大历年间，有个叫做常子威的军官，这个人平日里不好好工作，沉迷于修仙之术，他有名手下叫做丁约的步兵，经常在他身边侍奉，谨慎勤劳，很得到常子威的器重。
突然有一天，丁约对常子威说，我得离开了。
常子威一听，怒道：你可是有军籍的，怎么能随意离开军营呢？
不管什么朝代，做逃兵都是很严重的罪行。
丁约笑着说，我要离开这里，谁也不能留下我，我们认识两年，感情深厚我想对你有所报答才和你说，我不是世俗中人，只因为劫数要在红尘中受难，知道你喜欢神仙修炼之术，我这里有一粒药赠于你，这个药虽然不能长生，但你吃了它之后，余生都不会再生病。
说完丁约就从衣服里拿出一粒药给常子威，又对他说：公子的道义情理深厚，暗中不做坏事，最终应当抛弃尘俗，但是还要相隔两尘。
常子威就问什么叫做两尘。
丁约回答，儒家说它是世，佛家说它是劫，道家说它是尘。善于坚持向道的意念也是可以长寿的，五十年后，我们在京城附近相遇，到那个时候再见我，你不要惊讶。
说完他就出去了，然后就消失不见了。
常子威非常惊愕，急忙命人寻找，却怎么也找不到了。
一次，常子威要回京城，晚上住在骊山的一家旅馆中，听到大街上非常喧哗，就问店家是什么原因。
店家说，是刘悟抓拿逆贼李师道的部下，将要送到朝廷去。
常子威便走出店门到街上去看热闹，只见官兵押着一些被镣铐锁住的罪犯走着，常子威突然发现其中一名罪犯就是失踪多年的丁约。
令他惊讶的是，五十年过去了，丁约看上去和过去一模一样。
丁约也看见了常子威，他还微笑地和常子威打招呼说：转眼就五十年，很幸运我们今天还能相见，请你送我到前面的驿站吧。
常子威便跟着丁约这群人到了驿站，官兵们把丁约等人分散拘禁在厢房里，只开一个小洞用来送食物。
常子威在一旁窥视丁约，过了一会竟然看见丁约随意就脱去了脚镣手铐，放在一边用席子盖住，然后突然缩小身体，从小洞里跳了出来，拉着常子威就走了出去。
而周围的官兵竟然根本看不见他们两人。
自从丁约消失之后，常子威经常回想起和丁约相处的日子，越想越觉得这个丁约不简单，难道丁约真的是位修仙有成之人，受了劫难才委身军营，正巧被自己碰到。
常子威吃了丁约送的药，也果然没有生过病，后来常子威几次调迁，做过几个县的县令，转眼之间五十年过去了，如今常子威已经70岁，头发都雪白了，而丁约的容貌却丝毫没有变化。
丁约带着常子威到了一个亭子里，叙说阔别的遗憾，并且叹息常子威的衰老。
常子威问丁约，既然仙兄有先见之明，圣朝覆盖天下，你为什么要投靠叛逆呢？
丁约说，这个说起来就复杂了，这也是我红尘历练的一部分，我现在也不是要逃走，当初我就算到我们会在今天相遇。
常子威又问他，那你真的打算服刑吗？
丁约回答，道中有尸解、兵解、水解、火解大有人在，嵇康、郭璞都是受杀害尸解成仙的，我也需要用这个方法成仙，无非就是像蚕丢弃它所脱的皮罢了，否则凭我的法力，我若想躲开从这里逃出去，谁能追上我啊！
常子威还想问点别的，丁约却不回答了，只说他需要笔。
常子威便从口袋中找到一支笔送给他，并问他，明天你就要被砍头了，难道你现在就要在这里脱掉这层肉体吗？
丁约却说，不是，今天晚上必定下大雨，明天不能行刑，过了两天后朝廷又有小的变故，十九那天才是上天规定的时间，我就在那个时候成仙，希望你那个时候去看望道别。
说完丁约就又缩小身体，从小洞进入牢房，戴好刑具。
常子威回到客栈，下午就突然刮起了大风，尘土漫天，夜里果然大雨如注，泥水都淹到了小腿，朝廷就下诏改日行刑。
第二天天晴，皇宫里又有人暴毙，皇帝又三天不上朝，果然到了十九那天皇帝上朝后才批准执行死刑。
常子威这天早早赶去法场的外面等候，正午的时候围观的人已经成千上万，吵壤之声面对面说话都听不清楚，这时候囚徒被陆续被押上刑台，丁约脖子上已经插了草标，跪在那里遥望常子威，并笑着点了点头。
等到刽子手挥刀砍下，常子威清晰看见一支毛笔横在刀锋前，刀锋闪烁之中，笔管应声而断，丁约就在这刀光之中跳了出来，众目睽睽之下抬脚就往前走，来到了常子威身旁。
在他被行刑的原地，却躺着一具无头的身体，此时丁约拉起常子威的手，瞬息之间就登上了附近的酒楼，丁约此时神态异常舒畅，脱掉外衣换上大酒碗，还像当年一样与常子威相对，开怀畅饮。
丁约说：我从此就可以到处痛快的游荡了，希望你也能勤勉修道，再过两世，我会在昆仑石室等候你。壹趣妏敩
说完下了酒楼扬长而去，走了没几步就消失不见了。
元和十五年，唐宪宗李淳，被宦官陈鸿志和王守成所杀，对外宣称服用丹药中毒暴毙而亡，这一年常子威72岁，听到皇帝驾崩的消息后摇头叹息，随后遁入山中隐居，从此再也没有出现于人间。”
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