丁一宁坐在马路旁，看着车来人往，人们行色匆匆的从医院门前走过，每个人的脸色都写满疲惫和痛苦。
他不由的想起电视里经常会有个光头对着一些“看破红尘的”人说：“痴儿……痴儿……”
因为我们这个婆娑世界的等级比较低，所以能投胎在这个世界上的人都差不多的素质。
有些佛和菩萨因为大发慈悲之心，会过来给众生上课，告诉大家，“同学们，要好好修炼，争取去外面的世界看看……”
而他们最经常讲的，就是“贪嗔痴”，他们为什么要反复强调？sxynkj.ċöm
因为如果不加以控制，人类文明就会毁灭。
我们这个世界变成今天这个样子，究其最根本的原因就是人类的贪嗔痴造成的。
古代圣贤都号召人们要道法自然，向天地学习，敬畏万物。
工业革命之前，大家各顾各的，自给自足。
工业革命之后，资本崛起，开始榨取人们剩余价值。
为了达到这个目的他们采用四个办法：
想方设法延长工时，假如每个小时工人创造100元的财富，他能拿到80元，剩余的就是老板的，因此打工人每天工作十个小时比八个小时，老板赚的多，所以要不断加班，工作时间越长，老板赚的更多，996这样的工作制度很划算对于老板。
千方百计降低人工成本，比如一个打工人一个月工资5000肯定比8000合算，因此老板要把工作考核严苛一点，尽量扣钱扣绩效，减少奖金，另外要不断的优化员工，老员工可能工作熟练度好一些，但是工资高而且工作精力差知识老化，所以要及时把他们清除出去，不断找新人，既可以增加活力与流动性，又可以给老员工压力新人工资低但是要求进步快，所以会拼命工作，这样一方面可以减少老员工成本，一方面可以提高工作效率，鼓励员工奋斗，提倡他们内卷，可以降低成本，这样也可以获得剩余价值。
更新机器设备，尽量用机器代替人工生产，减少劳动力成本，降低安全隐患，还可以化解劳动纠纷，不需要签合同，另外尽量减少雇员，尽量外包业务或者使用劳务派遣工，大幅度降低用工成本。
学会腾笼换鸟，尽量到交通尚可但经济稍落后的地区建工厂，降低用地成本和用工成本，获得当地政府的支持，尽量获得税收方面优惠政策，同时采用网上销售渠道，降低实体店的费用和货物积压成本。
资本家为了达到这个目的，不断的海外殖民，开拓市场，造成席卷全球的大灾难。
经过了两次世界大战的洗礼，尤其是核弹的发明和使用，大家才由直接的军事掠夺，变成相对温和的经济战争。
接下来的统治者们不约而同的选择了同样的统治方式，就是激活人类的欲望，这个欲望也是人类文明发展的几千年来，圣人一直教化世人要竭力避免的。m.sxynkj.ċöm
仔细想想，这个世界上没有一个人不深受其害。
从小到大，我们伴随着“贪”这一个字一路走来。
从贪学业、贪事业到贪爱情，贪财富，贪名誉，再到贪健康，贪长寿等等，我们想要自己的一切都圆满，好了还想要更好，然而不管是在人生的哪一个阶段，都充满着各种各样的遗憾，这是无法避免的。
人类繁衍至今，本身并不需要太多的资源，无非就是两种方式，一个是游牧文化，一个是农耕文化。
然后顺应天灾人祸传承至今。
而如今的时代，附加了很多东西，而这些附加的东西绝大多数并不是为了生存，而是满足欲望。
每个人类个体就像一粒河沙，在河水的裹挟下，身不由己的随波逐流，甚至不能停下来思考一下何去何从。
悠久的人类历史，从未像今天一般的不自由。
车贷、房贷、教育贷、消费贷、甚至整容贷……
每个夜晚，人们都不能安然入睡，只能掏出手机刷刷视频，看看小说，跟着傻笑，短暂的麻痹自己。
天一亮又要拖着疲惫的身躯去做自己不想做的事，见不想见的人，说着不想说的话。
人们总是安慰自己：退休就好了吧！
退休真的能好起来吗？谁也不知道，也不敢去想，如果没有这个期盼，或许就再也坚持不下去了。
人类的欲望就像洪水猛兽，一旦放出来肯定会失控。
而如今却拼命的催着人们放出更多的洪水猛兽：你看谁谁谁买房了，谁谁谁换车了，谁谁谁的孩子读什么书了……
人性之贪在于，得不到的时候心总在骚动，非常渴望得到，名利地位伴侣金钱，都是如此；一旦得到，还想要得到更好的，更有价值的，更有地位的。
得陇而望蜀，骑驴而找马，总是不满意，总是想替换，总愿攀高枝。
甚至有些人和事儿对你不理不睬，还要抛弃自尊当个舔狗去祈求一个得不到的。
人性之贪，一竟于斯。
人性之嗔在于，稍有不满，就要愤慨异常；丝毫逆境，就要愤懑不平，抱怨不止。
好似这个世界要围绕你转动，世上之人，都要时刻关注你，关心你，关爱你，让一切的资源和注意力都在你身上。
顺心如意，就开怀大笑；不顺心不如意，就大发雷霆，恨不得过上理想化人生，理想化目标才让自己开心高兴。
人性之痴在于，痴心则妄想，痴心则错怪。
不明事理，不合逻辑。
从来不看逻辑上的因果关系，从来不看思维上的因果存在。
动不动搞点忠诚度测试，检验各种关系，动辄上纲上线，把一切问题都政治化。
小事儿说成大事儿，大事儿说成要命的事儿；经常阴阳怪气，尖酸而刻薄，非恢弘而大气，很少堂堂正正；经常猜忌别人，以己度人，不相信世上的简单与善良存在，不相信世界上有温暖真诚的情感，必须一个人玩所有人才安全，必须一个人占有所有便宜才靠谱。
而除了自身修炼，没有任何办法。
在生活中，大家都会相信“眼见为实”的道理，可是在很多佛经中，佛却孜孜不倦地为我们传达着这样一个道理，那就是“眼见不一定为实”。
佛说众生是无明的，就像那个盲人一样，并不能看清眼前这个世界，不过我们正常人与盲人唯一不同的便是，造成我们无法看清世界真相的原因，不是生理上的缺陷与局限性，而是知见中的业障和所知障。
《维摩诘经》说，释迦牟尼佛和舍利弗之间，有一段关于“世界净与不净”的论述，佛说，心净则佛土净，菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。
佛菩萨的内心是清净的，所以他们看到的世界也是庄严无比的。而众生呢，经文中是这样说的：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。”
也就是说，众生由于内心的各种贪嗔痴妄念，形成了强大业障和所知障，遮蔽了自己的智慧，所以只能看到污秽充满的世界，而不见清净。
所以在佛看来，我们众生的肉眼所看到的世界并不是真实的，是带有各种偏见的，我们只能用肉眼的分别心观世界，而不能用慧眼的平等心观世界。
有一次，苏东坡到金山寺与佛印一起坐禅。坐了一炷香的时间，苏轼觉得身心畅快，内外通泰，便忍不住问佛印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”
佛印看了看东坡，点头称赞道：“像一尊佛。”东坡顿感高兴，佛印也随口问东坡：“你看我的坐姿如何？”苏东坡说：“像一堆粪！”佛印听了，并未生气，反而付之一笑。
苏东坡高兴地回到家，告诉苏小妹说：“我今天赢了佛印。”而苏小妹却不以为然地说：“哥哥，其实今天输的是你，佛印禅师心中有佛，所以看你如佛；而你心中有粪，所以才视禅师为粪。”
丁一宁正想得出神，阿银打电话叫他回诊室：“一宁哥，有个患者来复诊，需要您回来。”
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