“明哥，不只是中医的问题，是一切文化传承都岌岌可危。
我们现在说的文明进步，是物质文明的进步，并不是精神文明的进步。
以物质文明的发展而言，历史愈往前进，物质文明生活愈便利；但以精神文化而言，人类文化反而越来越退步、退化。
无论古今中外，人类文化思想是同源的，都觉得后来的人比较进步，后来的社会一定是在前面，所以说进步与退步的说法，应该有一个界线。
以现代看到的，所谓社会越进步，则‘人多伎巧，奇物滋起’的情形越严重。
我们看《黄帝内经》就知道，人类这几千年物质世界进步了，精神世界毫无作用。
当年五胡乱华拿少女做食物，现在中东叙国一个少女依然和一只羊等价。m.sxynkj.ċöm
现在写文章，越短越浅，而且头尾不连贯的，越有人看；如果写一篇有内容、有分量的论文，是没有人看的。
像某作者写那些屎尿诗歌，居然还有砖家出来洗白，说普通人没办法欣赏那种艺术。
看看那些小说软件排名，那些高分的小说，写的都是些什么玩意，系统、穿越、重生……越无脑越多人追捧。
这是一个很可怕的现象，也是一个很危险的现象，人们读书不再是为了获取知识，而是为了浪费多余的生命，可是生命有多余的吗？
人类的全部历史，可以说就是一部思想战争史，一直到今天这个阶段，站在哲学的立场来看，全世界人类文化的思想，正陷落在瘫痪状态，空虚贫乏，讲好听点是物质文明在发达；讲难听点是物质的欲望在扩张，蒙蔽了人类的智慧。”
“这个时代没救了，必须要有一场大灾难，很大很大那种，死亡人数多达几亿甚至几十亿才能唤醒人类的认知。”
“随便饥荒一下就死这么多人了，现在人的食物全靠购买，而且没有屯粮的习惯，一旦供应链出了问题，城市人口根本不知道从哪里获取食物，有土地也不懂得如何耕种。
还有就是出现致死率很高的传染病，以现在的人流密度，只要扩散开来，再引起恐慌和挤兑……
现在的人，已经没有能力去独自面对灾难，而人心都在扭曲变坏，互相之间不能信任与合作，人口又过度集中在大城市，一旦供应出了问题，就会出现人吃人的现象。
而一个大城市上千万的人口，如果同时有十几个城市陷入混乱……”
“依你看，灾难可以避免吗？”
“宋朝大儒张横渠在《西铭》说到，‘凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。’
天下有病痛残疾的人、贫穷孤寡的人，要爱护他如自己的兄弟、如自己的亲人，华夏文化儒家思想本来如此。壹趣妏敩
但这不是东方文化的特点，凡是人类都有此心，中西方都有好人也有坏人，但就论社会福利和慈善事业，他们做得也非常的认真。
从十七八世纪以来，东方人的命运为什么那么苦，这可能和我们虽然思想陈义很高，但是自私自利的心也特别大，对群众社会的利益毫不顾忌，没有功德心，不爱人。
理论上讲我爱人人，那是讲给别人听的，实际上是希望人人爱我，我不用爱人人。
所以拼命讲理论，实际上慈悲、爱人、利物之心非常差，根据历史经验，民族的惨报还得受下去。
你做医生这么多年，应该早已经见惯了生死，何必还在乎这些玩意？”
“每个人都有灵魂三问，我是谁，我来自哪，我要去哪。
这和我见没见惯生死有什么关系，我对这个世界还是充满好奇心的。
何况我还是个正经的中医，从小就和气、经络、穴位这一大堆东西打交道，肯定对这些知识很感兴趣。
看着和自己相关的东西日薄西山，时日无多，我能没点感觉？”
“是个人肯定会死的，不管是寿正终寝，还是因为疾病、饥荒还是其它原因。
真正不死不生的身，不是这个肉身，就算修炼能活到一千岁，最后还是要死的。
有个禅师叫宝掌千岁，活了一千年，他在天竺国活了五百年，因为没悟道，知道大乘佛法要到华夏了，提前跑来华夏等着。
见了达摩祖师后，又活了五百年，现在很多地方还有他的庙。
所以修炼的人也许就能活得很久，改朝换代都好几回了，瘟疫、饥荒等各种天灾人祸更是见多了。
《金刚经》里有这样一句话，‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。’
不管什么境界，只要是修炼得来的，不修就没有了。
所以境界就是相，所有的相都是不实在的。
只有修出法身才能脱离这个相。
佛学里，成佛可以得到三身，就是法身、报身、化身。
有意思的是唐代之后道教兴起，也搞了一个上清、太清、玉清，也是三身。
所以宗教这东西都是你中有我，我中有你的。
一般道家所讲的炼气、修脉、打通奇经八脉，和密宗所讲的修通三脉七轮等，多半都是修报身开始。
一般所讲的止观、念佛、参禅，多半侧重在修法身入手。
如果报身修成了，肉身又还在，就是身外身，也就是化身了。
我国密教除了供奉释迦牟尼佛，还供奉有莲花生大士，据说这个莲花生大士就是释迦牟尼佛过世八年后再来的。
他想着显教很多东西没讲完，又创了一个密教。
传说他永远是十八岁的样子，也不磐涅，教完直接骑马走了。
这就是报身了，只要修成永远存在，也就是道家长生不死的概念。
当然，现在的和尚道士忙着赚钱，就算修炼也是追求一些神通和法术，因为这个来钱快，赚钱那么辛苦那么忙，没空修大道了！”
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