吏部尚书府邸。
大清早。
苏长歌坐在石墩上，如往常那般用着早膳，享受岁月静好。
没办法，官职被罢黜，弟子们又有了各自方向，不需要他这做老师的手把手教，他索性也乐得清闲，就当给自己放个长假。
正此时。
一道兴奋的声音响起。
“我赢了！”
清玄高兴的喊着，身前摆着副棋盘，与她对弈的是墨寒瑛。
因为两丫头一直在旁边没事做，大眼瞪小眼，苏长歌担心她们太闷，于是教两人怎么下五子棋教，毕竟太晦涩的有点为难她们。
“快给钱，给钱。”
清玄一脸笑意的催促道。
听到声音。
墨寒瑛的小脸瞬间垮下来。
肉疼的拿出荷包，小心翼翼的取出十文钱，用眼神与它做着最后告别。
她输的是这十文钱吗？
不是。
是她明天的早饭！
“喏，给你。”
墨寒瑛不舍的将钱放在桌上。
清玄笑嘻嘻的拿起，然后转头看向苏长歌，自豪的炫耀道。
“先生，我有钱了。”
苏长歌见她如此开心，也没说什么，只是微笑的点着头。
养龙啊，就跟养女儿差不多，对清玄他也不做过多要求，只要保持仁义之心，不坏法度，不影响他人，剩下的她开心就好。
墨寒瑛在一旁看着，有些不甘心。
只差一点赢得就是自己。
“来，继续。”
墨寒瑛气鼓鼓的说着，将荷包重重的拍在桌上，她誓要证明自己。
而清玄赢了一局，有了极大信心。
随即，她面色一正，宛若围棋国手一般，执起黑子重重落下。
对面的墨寒瑛见她如此，神色也变得凝重起来，学着她的样子下棋，一时间，两丫头棋逢对手，每次落子都是神之一手。
苏长歌瞥了一眼，唇角轻扬。
人间有味是清欢。
真正的欢愉不是穷奢极侈，不是酒池肉林，而是心中那一抹恬静。
只要凡事竭力，尽到应尽的责任，做到自己应做的事，心头自无挂碍，静若止水，入目所见可爱之处，自然可爱。
正想着。
一道身影闯入视野当中。
“老爷。”
管家王伯呼喊一声，接着笑道：
“外面来了一群青年才俊，博学之辈，他们都是专程来拜访您的。”
作为二品大员家中的管家，王伯不能说博学，但在待人接物上却是不差，从客人的谈吐、衣着，一眼就能看出是否为一般人。
而这次来拜访苏长歌的一干儒生。
谨质严毅，气度雄远。
跟以往那些只是简单慕名而来的读书人不同，更像是过来请教学问的。
“嗯，知道了。”
苏长歌闻言，点了点头。
对于有人上门拜访。
他早有预料。
毕竟自己定新儒、旧儒之分，现在也算是闻名天下的人物。
同时，作为世人眼中的当世之圣，各地鸿儒才俊前来拜访再正常不过，只是不知道这群人当中，有多少真才实学之人。
心中念着。
苏长歌放下书本起身。
看了眼两个神情专注的丫头，没有去打搅她们，转身朝正堂走去。
很快，苏长歌到了正堂。
宾客满座。
一众身穿儒袍的儒生，神色恭谨，给人一种肃穆之感。
其中有不少青年才俊很是眼熟，昨日在大晋学宫就已经见过，譬如孟静、公孙异等，但此刻他们身边都坐着自家长辈。
“不才苏长歌，让诸位久等了。”
看着众人，苏长歌拱手行礼，脸上挂着一抹淡淡笑意。
而随着声音响起。
堂内众人纷纷起身看过来。
见苏长歌如此年轻俊逸，眸中不由闪过讶色，年轻就算了，还长这么俊俏？
尤其是孔家、孟家、荀家等圣人世家，心中将苏长歌的模样与自家老祖宗圣像对比，不得不得承认，苏长歌要更为钟灵毓秀。
“苏圣客气了。”
此时，孟静的叔父开口回应。
并出声介绍道：“不才孟德，这是吾的侄儿孟静、孟旭....”
待到孟德的声音落下。
孟静等一众孟家小辈恭敬的喊道。
“见过苏圣。”
“嗯。”
苏长歌点了点头。
但紧接着，坐在孟家对面的一位冷峻儒生立即接上。
“不才荀亮，见过苏圣，前日受苏圣之恩，明悟浩然正气之意，今日特携家族小辈前来登门拜访，向苏圣请教学问。”
荀亮拱手行礼。
他刚说完。
身边的荀家子弟逐个上前报上姓名。
“晚辈荀玉，见过苏圣。”
“晚辈荀悠，见过苏圣。”
“......”
等到荀家子弟话音落下。
孔家、董家，还有其他才俊纷纷上前介绍自己，言语间恭敬守礼。
见来者皆有浩然正气，苏长歌很满意。
天下很大。
其中不乏假借仁义之名，追名逐利之徒，但亦不缺仁义良善之辈。
就如同阴阳两面，若只看到浑浊的一面，大抵会觉得世间烂透了，若只看到好的一面，虽是幸福，但却显得天真幼稚。
而见到眼前这各地俊杰。
苏长歌很欣慰。
因为没有任何一个盛世，是单独靠一个人支撑起来的。
或许有的人名声不显。
但就如同点缀夜空的群星，不可能每颗星都有名字，可他们依旧在放光。
不多时，待到所有人都报完姓名。
亚圣世家的孟德开口请教。
“苏圣，在下曾听闻过您的心学。”
“知行合一，致良知。”
“其中良知一词，出自亚圣。”
“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
“良知存于天下生民之心，其根性固已潜在，人人自足，乃是一种不假外力的力量，故先祖曾言，人性向善，犹水就下。”
“苏圣言致良知。”
“敢问此‘致’字，具体是何意？”
孟德一脸认真的出言请教。
不同于理学。
因心学理念与先祖亚圣契合，两者都承认人性向善，所以他对心学好感颇佳。
而此时，随着孟德的声音响起。
苏长歌刚想出言。
坐在孟德对面的荀亮站了出来。
“苏圣。”
“吾亦想向您请教。”
荀亮开口。
他没有直接说出自己的疑问，而是先询问主家，再决定是否说话。
毕竟他等下的话。
可能会伤及在座的孟家人。
“请试言之。”
听到这话，苏长歌没有阻拦。
他也想看看亚圣和礼圣两家的后人，对于性善论和性恶论的理解。
“多谢。”
荀亮依礼拱手，然后看向孟德，冷峻的脸上扯出一丝笑意。
“天地者，万物各得其和以生，各得其养以成。”
“不可学、不可事而在天者谓之性，性之好恶、喜怒、哀乐谓之情；可学而能、可事而成之在人者谓之伪，是性伪之分也。”
人和万物都是天地生养的。
没有差别。
不用学、不用做的事就是天性，天性的好坏、喜怒，哀乐就是情感。
但凡需要学习才会的能力，去做才会成功的事情。
这都叫做作为。
伪，乃是作为的意思。
“故而，人之生，固小人，无师、无法，则唯利之见耳。”
小人不是指卑劣，乃是指人的天性没有善恶之分，没有老师去教导，没有法度约束，做事就只会凭天性去做。
“是曰，人性本恶。”
荀亮开口，阐述自己的道理。
他所言的人性本恶。
不是真的邪恶。
而是人性即是天性，但凭本能，跟动物无疑，这本身就是最大的‘恶’。
随着声音落下。
在座的诸位儒生都不由点头认可。
即便是孟家也不例外，他们虽然不认可性本恶的观点，但也不全盘排斥。
至少同意人需要教化才会讲仁义。
苏长歌则更像个看客，转目看向孟家，等到他们的回击。
也就在这时，孟德拍了拍侄子孟静的肩膀，让他出来阐述自家的人性向善论，倒不是怕输，而是怎么着也要高荀家一头。
随即，孟静站了出来。
“昔日有人问先祖。”
“性无善无不善也，性可以为善，可以为不善。”
“汝今曰‘性善’，然则彼皆非与？”
孟静开口，说出自家的典故。
曾经有人问亚圣，人的本性没有善或者不善，人可以让他善，也可以让他不善，如今您说人本性善良，难道我的理解是错的？
“先祖答曰。”
“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。”
“若夫为不善，非才之罪也。”
“恻隐之心，人皆有之；”
“羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
“故曰：求则得之，舍则失之。”
从人的天赋资质上来看，他是可以为善的，这就是我所讲的性善。
若一个人不善，那不是天性的问题。
仁义礼智原本就存于心。
这不是外人教我的。
只不过没有经过思考，就得不到它们。
所以说，仁义礼智，一经探求就会得到它，一经舍弃就会失掉。
“苏圣，晚辈之言已尽。”
说完之后，孟静朝苏长歌拱手示意。
而伴随他的声音落下。
如此前那样，全场众人纷纷点头认可，觉得性善论同样有理。
随后，众人的目光齐齐汇聚在苏长歌身上，想知道他是如何看待性善论和性恶论的，或者说，他对人性有何其他看法。
见状，苏长歌并不怯场。
在他看来。
性善和性恶之间，并非绝对的矛盾搞关系，只是两位圣人看到的地方不同。
就好比路边上的一颗枣树。
从不同的方向看，人们眼中看到的东西也有差异。
亚圣所见，乃是人性向善的可能。
同样是天生天养。
人跟动物有区别吗？
当然有。
人天生有灵，会思考，会反思，会自省，这是本能，也就是亚圣说的良知。
也正是人与动物有本质上的不同，所以才会诞生恻隐心、羞恶心、恻隐心、是非心，也是因此，人心中本就有善念的种子。
只是需要后天的教导，以及自身的思考、反省，这颗种子才会生长。
而礼圣所见，乃是人为恶的可能。
人生而就有的天性。
谁也无法干涉。
但若是不加以教化、约束，不明是非、仁义、道理。
仅凭天性行事，就必然会作恶。
也正是这样，礼圣在性恶论之后，便着重强调了礼法、律法的重要性，为众生立下规矩，那些事该做，那些事不该做。
不该做的做了。
触犯律法。
那么就要接受刑罚。
而性善论和性恶论孰优孰劣。
也全由个人看法，毕竟枣树还是那颗枣树，并没有发生变化。
苏长歌在这之中，认可性恶论之后所提出的礼法治世，倾向于性善论的观点，至少于教化而言，后者更强调人的内在。
再换句话。
世间既然是清浊激荡，相互交融。
那为何不乐观一点。sxynkj.ċöm
以善意的眼光来看待人性和人生，相信人性积极的一面。
当然，礼圣的性恶论也没错，他走的是文圣所言的‘约之以礼’这条道，而亚圣走的则是‘为仁由己’这条道。
殊途同归。
皆是倡导世人向善。
随即，在众人的目光下，苏长歌开口说出自己对性善、性恶的见解。
“此前孟兄问吾。”
“致良知的‘致’字何意。”
“吾以为良知是虚，行为是实，虚实相结，良知必须与行为结合在一起。”
“而所谓致，即是人遇到事情时的磨炼，见诸客观实际，心念一动，付诸善行，即为致，也只有这样，才是真良知。”
“性即是心。”
“人心如花木，皆向阳而生。”
“若栽培得当，可茁壮生长，绽放盛开，若不然，则腐烂枯萎，有碍于人”
“而为防止其腐烂枯萎，有碍于人，便需要外力约束监管，其一旦腐烂枯萎，视其程度，动手以修正或者连根拔起。”
苏长歌开口。
伴随他的声音响起。
众人皆眼前一亮。
尤其是孟家，脸上露出喜色，口中囔囔着：“人心如花木，皆向阳而生。”
与自家先祖的犹水就下相比。
苏圣的比喻要更为贴切。
人人皆是花木，本心皆是向善而生，但要后天栽培才能成长。
苏圣不愧是当世之圣，为儒道正意者，其学识、见解、眼光都远超常人，心胸更是开阔，让人不得不对其心生敬意。
而荀家众人的脸上也是露出喜色。
对苏长歌心生佩服。
良知是虚的，行为是实得。
换而言之，人性善恶为虚，只有与实际行为统一才称之为良知。
礼圣曰：化性起伪。
变化先天本性，兴起后天的行为。
与之相较。
苏圣之言集两家之所长。
言善心为虚，行为为实，虚实、心行结合，方可称之为仁义善心。
想到这。
荀亮拱手朝苏长歌恭敬一拜。
“苏圣，亮受教了。”
话音落下，荀家众多子弟皆是拱手拜服，满脸恭敬之色。
而孟德看到这一幕，心中懊恼，竟然被荀家的人抢了先，但也没多想，立即带着家族子弟躬拜，只是躬的是要比荀家要深许多。
就差头着地了。
堂内其他众人也纷纷跟随。
今日之行。
他们的确是学到了很多。
以往性善、性恶，皆是以好坏、优劣、高低来评判。
但苏长歌却独树一帜。
以虚实来论。
一阴一阳，不偏不倚，走出了第三条路，博两位圣人之所长，不愧是当世之圣。
而后，待到众人行完礼。
有了孟荀两家之辩，以及苏长歌之论，大伙也都热络起来。
说起话也就不仅限于询问苏长歌，相互间探讨起来，将自身遇到的问题，亦或者想法诉诸于众，聆听他人的看法。
一时之间。
苏府之内热闹非凡。
.......
与此同时，丞相府内。
数道身影汇聚。
严院长面色阴沉的坐在客位，身后站在诸多弟子，秦相则在主位上坐着。
至于其他朝中太学院派的大臣。
两人又不傻。
陛下已经对他们下手。
这时公然将朝中大臣聚众在一起，极容易落人口实，招致结党营私的罪名。
“秦相，苏长歌那竖子掘吾等根基。”
“是可忍孰不可忍。”
“若等大晋学宫稳固，那么太学院再无复立之期，你可一定要想办法啊。”
严院长开口。
他自知不是苏长歌的对手。
所以直接来找秦辅。
毕竟两人在政治诉求上目的一致，都是将苏长歌搞垮，复立太学院。
而此时，秦辅听到这急切的声音。
摆了摆手示意他冷静下来。
“院长，莫要着急。”
“大晋学宫之事，陛下虽然圣意已决，但也未尝没有收回成命的可能。”
“只要证明大晋学宫，或者苏长歌之弟子，不如昔日太学院下理学门生，孰优孰劣，一目了然，焉有以劣代优的说法。”
秦辅开口。
他的法子很简单。
就是在天下才俊面前，证明太学院的教育制度才是最好的。
至于怎么证明。
当然是挫败苏长歌亲授的弟子。
到时配合孔家，还有天下各地诸多旧儒造势，就算陛下强行压下此事。
待到日后只要不停找机会，诋毁、抨击大晋学宫的学子，迟早有一天这股怨气会爆发，到时即便是皇帝也得顺从名义。
但是，严院长听到秦辅的话。
眉头不由一蹙。
“秦相，赏月文会只有身具浩然正气者才能入内。”
“吾等文宫皆已被苏长歌损坏。”
严院长说着，他也想搅乱赏月文会的想法，但奈何入场条件都没有。
“无妨，本相自有办法。”
秦辅轻轻一笑。
作为丞相，他当然有能力带人进去。
随即，他又言道：“据本相所知，文会之日，陛下会亲自出题考校。”
“题目这两日本相自会弄到手，并且会有诸多大儒襄助尔等，尔等要做的就是提前做好准备，待到那时一鸣惊人。”
虽然苏长歌弟子只有十六七岁。
但秦辅对太学院这帮蠢人已经不抱希望，早在之前便联系好各地旧儒。
他们或许心中没有仁义。
但却不失才华。
如此豪华的阵容，外加提前做好准备，他就不相信这还比不过苏长歌的弟子！
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