—————思想问题，只有靠思想才可根本解决；精神出路，也只能在精神之中方见方有希望津渡
二六九.你又怎能……
生命有太多太多美好，
男女合和，或是除灵魂沉浸更飞升外最不可思议美妙了……
不说只有男女合和的世界，才是人百年最为完整、最为美满世界。单就男人而言，美好女子那清丽双眸、如花容颜、盈盈姿态、柔柔声音更身子妙曼、玉体温软、气息馥郁、托付完全，不但使男人心颤如痴如醉如驭空之飞仙，就是日复一日年复年里出自她们双手一茶一饭、一衣一被，都洇漾着女子如兰馨香、融心温暖；就是年复一年日复日里出自她们双手整洁居所及常新插花、常燃线香，都驻足和流淌着女子动人倩影、如水柔情……
而
男人身体不适之际，女子那无微不至殷殷关怀；
男人内里郁郁之时，女子那温言软语善解人意；
男人艰涩流年之中，女子于人于家那一心一意和全心全意任劳任怨……
总之，一切一切之时之中，女子的花容、女子的明媚、女子的绰约、女子的善良、女子的忠贞、女子的尽心、女子的耐性等等等等，常叫男人柔软骤动不由感恩造物使天地存有女人，感激感谢命运使自己有此女人......
因此，
面对美丽如斯、痴情如斯林姑娘时，人又何不珍视、何不惭愧，又如何心旌不动、波澜不起更不深问此中如何“报之以琼玖”(1)呢……
记得在听己锼兄给读阿含时，有尊者僧伽摩的故事。说其梵行之前，家有人见人皆“如渴欲饮，睹无厌足”(2)且已为生有一双可人儿女的标致内人，但他却突然置娇妻幼子不管不顾决绝出家去了。那于僧伽摩一心一意无有任何过错的美妻偕一双儿女好不容易找到人时，他才不得不深心有吐之所以如此，是觉一切无常而感百年毫无意义......
人乃一物，更也一心。
人与人略微之差及根本所别，或亦其中心物孰主孰次、熟重孰轻吧？
因此，世间一些人有些作为之所以叫人难以理解接受，是不是也多因多由人那心的归属有主有次、有轻有重更渐行渐远呢......
思想问题，或只有靠思想才能根本解决；精神出路，或也只有在精神之中方见方有希望津渡吧？
百年男女及一切美好如意，人若于之深问深究更深求，一切又岂能长久更又何存端的？
因此，在那无边无际、无始无终失意更虚无之中，人学佛修佛“独步无有侣，乐于闲静处”(3)，或亦思想迷惘有出一条通道，精神求索有笃一种归宿吧……
僧伽摩所为，从为人子、为人夫、为人父更一个男人责任角度，当然叫人无法理解更不可接受了。
但现在想来，人归依空门，或也一己心性忽然有醒更生命断然至求吧？
人在己心真正、她心痴情更人伦道义矛盾纠结之中，有时还真就莫可奈何难以和合、难以周全——之中已锼兄逃婚出家，不也一个男人于情于爱于责任一种另类担当吗……
因为，
人的情爱在没交集之前，当是自然而来，或也会自然而去的。可一但实实交集合为一体了，那自然而来的情爱，不仅难以自然而去，且那去的过程，于己不但是一种无奈之无奈，或还有一种噬脐莫及苦痛自责；于人不但是一种非常伤悲，或还一种更深伤害吧？壹趣妏敩sxynkj.ċöm
所以，
人若于中能早早认清自己于那的确无法全身心付出的两难有所决绝，于人于己，或才是最好抉择，或才有最好结果吧……
曾经那么美好的玉馨，你都没能做到全心全意，更况那无法的全心全意也早被深深带去、远远带走，因此如今的你，又如何直面更又怎能再负那几近完美的林姑娘呢……
是的，人自性自觉虽是无法断绝百年触境心心念念，但“烦恼即菩提”(4)之时之中，人是不是完全可以不重蹈僧伽摩类的疚痛更罪孽，而之中于己的成全，或也是于人的根本不误吧？
所以，
人一时的不爱，一时的无情，又何不是人自觉真爱、自然真情的苦心呢……
想到这里，慧能面对自己深心虽仍是苦痛愧恨，却也稍有安顿了，但之中又该如何面对林姑娘的深心呢？
泪眼之中，慧能又开始深深有问了……
———(1).《诗经，卫风，木瓜》；(2.3).《增壹阿含经，下，卷第二十七，邪聚品第三十五，三一七》；(4).《坛经，宣诏第九》；
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