—————任何精神的清醒高广，都是以人理性拓展为前提的吧
一五一.感慨万千、万千感慨
大殿早就空无一人，弘忍大师却是于中久久来回踱步——
“惟求作佛，不求余物”(1)；
“獦獠身与和尚不同，佛性有何差别”(2)；
“不离自性，即是福田”(3)
和“一具臭骨头，何为立功课”(4)
及“道由心悟”(5)更
学佛应学如何觉悟心性、
修佛当修如何解脱生死、
得佛在得生命逼仄中的百年自在并终极安稳，
不仅使人回味更是惊喜，且还有引复杂意绪纷纷……
人，
信什么，不信什么，本内里一种觉悟和确认。
但这种觉悟和确认若缺乏高度广度且失去了理性，人便可能以己所谓觉悟去强迫他人，以己所谓确认去否定他人了吧？
古今中外，许多不可理喻疯魔残忍，有人却做得那么理直气壮问心无愧，究其根源，不都由视野局限、思维狭隘更意念癫狂吗？
而任何精神清醒高广，是不是都是以人理性拓展为前提的呢？
世间如此，出世间也是如此吧……
佛谓诸行无常、诸法无我、寂灭涅槃说到底，不就是人于无始无终、无边无际时空求索过隙百年、安顿逆旅生命终极叩问吗？
这种包天容地终究一无所得绝对理性从根本上说，不仅唯人独具，且人于之面对终将也是无有任何区别差别的吧？
所以，人那坐也罢、思也罢、悟也罢，是不是都不过达此高广更清醒的随缘方式方法及路径而已……
而于中最终成为一个像佛那样容天地万物于一心、化古今未来为一瞬而心安自在更于世大慈大悲的人，不正是我们学佛修佛“直了成佛”(6)那极思真正着落吗！
这个南蛮小子寥寥数语，不仅直指佛法究竟，更是叫人感慨万千、万千感慨……
想当年佛祖灵山法会拈花示意，百万之中，惟迦叶一人会心而已，便是可知人学佛修佛迷失究竟惑障已是何等深重了。
圣贤们为此起沉疗疴千年不懈，今迦叶一脉在中土虽渐成气候，但对世人学佛舍本逐末迷误，不但要力倡理性精神正本清源，还更需电闪雷鸣震聋发溃吧？
这个透彻犀利更无畏之人，或许还真就是应运而生的了……
想达摩祖师含生同一真性之理，
二祖慧可豁然自觉珍珠所义，
三祖僧璨识佛玄旨良苦用心，
师父道信求心即是求佛至深底蕴，
到自己以般若之智见性直了成佛所说，虽在开辟学佛修佛补偏救弊路途之中已然有望，但要广植人心更大道宽阔，还真有待后来之人卓绝逾常吧——难道、难道达摩祖师东来“一花开五叶，结果自然成”(7)的预言会应在这个似乎横空出世獦獠身上……
一切由心，一切在人；
佛亦人也，我亦人也。
虽然，这个慧能于人心直击透彻无比，但于世人学佛修佛成佛所求，会不会有失某种幽微关涉呢？仅当下自心成就，还真非人人能求、想求、愿求的吧？世人离了那神秘光环奢望牵带，是不是会少了些莫测之魅、玄奥之力呢……
想到这里，五祖于《金刚经》中佛说成佛，即非成佛，是名成佛奥义，不仅理解更加深刻，且更为服膺了——佛祖才是精通世法大师啊......可这一切、可这一切怎么才能让这个志存高远，但却锋芒咄咄逼人的南蛮小子于中有更好体味呢？
因为，昨晚山下，今日大殿，还真叫人不得不有所担忧啊……
于是，大师来回踱步久久，更开始了具体思虑与合计。
———(1.2.3.6).《坛经，行由第一》；(4).《坛经，宣诏第九》；(5).《坛经，顿渐第八》；(7).《五灯会元》；
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