—————人生命风景霄壤所别，是不是往往就在心的视野、心的境界
一七一.只到门外，未入门内
“上座，大师观偈异常专注！”......
“上座，大师吩咐供奉不画变相了，看来是要保留此偈。”......
“上座，大师说‘依此偈修，免坠恶道，依此偈修，有大利益！’(1)”......
“上座，大师命门人‘炷香礼敬’(2)，谓‘尽诵此偈，即得见性。’(3)”......
“上座，观偈诵偈者，皆曰善哉！”......
——东山门人一早见大师专注廊壁之偈，更见上座远远有望心神不宁，一下明白他们教授师已是呈偈了。可上座为什么不直呈五祖而是公开明题廊壁之上呢……门人纷纷揣测悄声议论并传话之中，那于上座钦佩及拥戴之情更是生发由衷了……sxynkj.ċöm
——“尽诵此偈，即得见性。”
同门带给千言万语，唯这句在神秀心里声成金石。可为什么整整一天了，却没见到得到预期应有一星半点儿动静，难道——当更深人静五祖才差人来悄悄召唤时，神秀内里忐忑不但没随之而去，反是越想越有些加重了……
“‘偈是汝作否？’(4)”
人到之后，五祖掩门动作及明知故问开头，更叫神秀一下证实了原来一切都是五祖在用心顾全自己猜测了。
“‘实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？’(5)”神秀已是诚惶诚恐了。
看着听着这个年岁与自己相近但却出身世家，少为儒生游学江南，博览经史兼通老庄，后服膺释教于高祖武德八年未满二十便在洛阳天宫寺受具足戒，五十岁又远来门下的高足，五祖那心境此刻更是极为复杂——m.sxynkj.ċöm
如无慧能，只此神秀！
但只此神秀，东山之学，或便难茁新芽了。
但他可是神秀，是这前东山法门无二人选吶！
还是再给一次机会吧，况谁又能保证那獦獠一定呈偈且其偈就能具足见性之明呢……
拿定了主意，五祖于神秀便直直开示了：
“‘汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。
无上菩提，
须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。
如如之心，即是真实。
若如是见，即是无上菩提之自性也。
汝且去，一两日思维，更作一偈，将来吾看，汝偈若入得门，付汝衣法。’(6)”
神秀见教，心里五味杂陈。
于师作礼出门之后，虽日夜冥思苦想，却总不得要领，更是无从作偈……
——是啊，诸法实相透与不透、彻与不彻，有时真只淡淡纱雾、薄薄窗纸而已。但也正因为此中障目，世界本相所识，为人心性所悟，便门内门外了......
不但如此，这一步所隔，或还最终决定了人百年生命风景天壤之别，更度人济世南辕北辙吧？
———(1—6).《坛经，行由第一》；
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