壹趣文学 > 历史小说 > 易学大师风云录 > 第一百八十八章:廉洁可辱 爱民可烦
  “可是那大鱼鲲鹏,是想要英招首领同意共工魔兽王在这个世界生活的呀?它现在的思想有些倾向于共工魔兽王呀,它会和我们联合对付共工魔兽王吗?”烛阴长老说道。

  徳傲长老说道:“贰负之前不是说,共工魔兽王的目的并不是生活在这个世界上,而是要回到混沌世吗?所以让它在这个世界生存根本就满足不了它。他要的就是盘古大帝把这个阴阳两界恢复到混沌世,恢复到没有不平等的绝对自由平等的世界。所以即使英招答应了大鱼鲲鹏的条件,同意共工魔兽王生活在我们这个阳界,也根本就满足不了共工魔兽王。所以咱们可以找英招和大鱼鲲鹏谈判,不仅仅是自己去和共工魔兽王斗争。共工魔兽王都能够利用大鱼和英招,咱们也要学会搞联合。我想我们应该先去找英招谈谈,让它同意大鱼鲲鹏的意见,这样就能打破大鱼鲲鹏的一厢情愿的想法,就能把它不切实际的理论学说给打破,这样它的幻想一旦打破,他就会记恨共工魔兽王,咱们就可以真正一起联合它来对付共工魔兽王了,现在咱们先不去探查骚扰共工魔兽王了。当然这个还需要女娲头领你综合全面考虑,然后再作出决定。”

  “那咱们不摸清楚共工魔兽王得底细怎么和它战斗呀?”应龙长老问道。

  “战斗的方式方法有很多种,并不一定非要直接面对面。我们要学会利用各种矛盾,以赢得战争的胜利。我曾经听先辈们说过一句话:当得到了这个世界上一半的知识时,也自然一定会忽略掉另外一半,所以我们为什么要学会正反两面看问题,要懂得一阴一阳之谓道?就是刚刚戎宣长老说的,曲则全,直则枉。如果直行就死亡,为什么不能学会转弯变通呢?当然我说的这个变通不是没有原则的随意变通,而是因时因势的变换具体手段和方法,目的还是不变的。”徳傲长老说道。

  “徳傲长老这个建议非常好,我同意徳傲长老的这个建议,你们有什么都可以就这个建议进行讨论,还有徳傲长老你再给我们说一说军事知识,这个现在的战斗中最需要提高的就是这个军事知识,咱们不能都是凭借个人法术来斗争,我是一个军事组织,是一个团体,你这个建议非常好,我们明天一早就去找英招,然后再去找大鱼鲲鹏。现在大家先讨论细化一下这个建议,徳傲长老你在给我们说一说这个军事知识。”女娲说道。

  徳傲长老说道:“好的,我先讲一讲我们上代长老阳正告诉我的为将五危,原话是这么说的:将有五危,一必死,可杀也;二必生,可虏也;三忿速,可侮也。四廉洁,可辱也;五爱民,可烦也。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。故智者之虑,必杂于利害。杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。可击十四,敌人新集可击,人马未食可击,天时不顺可击,地形未得可击,奔走可击,不戒可击,疲劳可击,将离士卒可击,涉长路可击,济水可击,不暇可击,阻难狭路可击,乱行可击,心怖可击。”

  “徳傲长老,你给我们仔细解释一下这段话的意思吧,我们大家对于兵法战阵都是一窍不通的,还要请你耐心的给予引导开化呀!”傲洪说道。

  讨论群五六三七四三六七五

  “傲洪长老千万不要这么说,大家交流而已,我也只是知道些许皮毛,那我就大概解释一下这个话的意思,将帅在性格上有五种危险:第一个就是死拼蛮干,就可能被杀;二个就是贪生怕死,就可能被俘;三就是暴躁易怒,就可能经不起欺侮;四就是廉洁自誉,就可能经不起污辱;五就是爱护民众,就可能使军队陷入烦扰。”徳傲长老说道。

  “哎呀,这个五危听起来怎么总是那么不符合我们正常的思维呢?我总是感觉哪里有些超乎常人的认知呢?”广成说道。

  “嗯,广成长老有这个疑惑很正常,战争是残酷的,所以不能以和平时期或者不能以平常人的思维去考虑分析行军打仗。这五种都是将帅性格上的缺陷,是用兵的灾难。全军覆没,将帅被杀,都是由这五种危险所引起的,所以是不能不认真加以考察的。因此,高明的将帅考虑问题,一定要兼顾利害两个方面。在有利条件下要考虑到不利因素,任务才能完成;在不利条件下要考虑到有利方面,祸患就可以排除。因此,优秀的军事家先是用谋略挫败敌人,其次是用外交联合的手段孤立敌人,再次是用军事力量征服敌人,最下等的是强攻敌人的坚城。选择攻城的做法,实出于不得已。”徳傲长老说道。壹趣妏敩

  “好,我明白了一些。我们刚才说君子修静立威以施徳。威来自于心静,静心以后是什么状态呢?我以为就是婴儿在母亲腹中的状态,人在这个阶段是无自私心,无独立性的,行为全凭天性,生存完全依靠母爱,没有自我思想,没有主观能动性,也就是完全顺从客观,完全无小我。我们修习胎息之法就是要达到这个状态,也就是破除掉自我主观的局限。所以威,上来自于天,也就是明白天赋之权,下来自于母亲孕育之力,也就是懂得力量来源,所以我们常讲权威、权谋、权贵、威力、威严。”傲洪说道。

  “傲洪长老说的好,立威实际上也还是立杆见影的一种,也还是为了提高人类的文明,为了人类向上向前突破超越,绝不是为了固化封闭。所以现在我们必须对于那些落后的崇拜权力的思想进行批判,必须对那些自私自利的只用权力维护自己的利益的权贵进行改变。权,是用来变化发展的,不是用来满足私欲的。天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。故古者,列地建国,非以贵诸侯而已;列官职,差爵禄,非以尊大夫而已,能引民众向上向前发展进步而已也!”戎宣长老说道。m.sxynkj.ċöm

  “是的,戎宣长老说的天之生民非为君也,天之立民以为民也,这句话非常好。天生老百姓不是为了领导、神圣榜样出生的,任何人和生物的出生都是道化所生,都是本性具足的,都是我就是我,所以没有生物是为了别人而出生的。但是为什么要立榜样、模范,设置官员呢?是为了服务带领民众去追求更美好生活,也就是先觉觉后觉,绝不是为了剥削压榨奴隶民众,所以不是贵诸侯,尊大夫,而是因为谈的具有权变的知识智慧谋略能力。”伏羲说道。

  “嗯,伏羲头领和戎宣长老说的都好!所以权在日常中讲,就是权力和富贵。但是真正的权是随时变化的能力,只有能够具备随时变变化能力的人,才能被服务权力,才能拥有带领民众向上向前的资格。这个权力来源于谋略智慧知识,它的基础就是来源于民众的勇猛威力。不仅仅只是日常说的是表面的权贵,权贵只是表象。但是民众谓威,只知道畏权贵,谓暴力,不懂得畏天命、畏知识智慧谋略者,所畏是因为还没有形成独立自由的立身成人,还只是在静止状态,还是只在胎息之阶段,还没有进化到脱胎换骨之阶段。所以我们不能让民众就此就停止不前了。现在有很多所谓的领导者,就让人们停留在这个胎息的婴儿阶段,不让民众脱胎换骨,成为自己。讲什么如保赤子就可以获得永久的稳定和谐,这是愚昧固化封闭之道,是向下之道,是坤顺之物道,不是乾阳进取的人道。”傲洪说道。

  “傲洪长老说的非常好。所以很多虚假的、没有修习静心之法,没有静心的神圣就利用民众的这个畏惧权贵、畏惧暴力的心理,借助于权力位置和暴力圈禁民众,只让民众停留在婴儿阶段,只知道依靠,只懂得顺天命,不愿意也没有能力去成长独立,终身就是一个寄生虫,永远也获得不了自由的生活,这个就是我们需要注意的,也就是为什么我们要强调人类必须以乾阳进取的正道为主。”戎宣长老说道。

  “是的,战争是残酷的,是瞬息万变的,所以将帅领导者一定要懂得权变之道,这就是上兵伐谋,其次伐交,再次之攻兵,最下等的才用武力攻城屠杀人民。这个和言不必信,行不必果,唯义之所在,是一个道理。因为,言必信,行必果就是小人,小人不懂随时变通,所以没有权威,也没有权力。至于连言必信,行必果都不能做到的斗宵之人,不能称之为真正的人,流俗者而已。”傲洪说道。

  “是的,言必信,行必果虽然不是最优的,但是至少还可以称之为人,还有做人的底线。至于那些斗宵之人,应该已经算不得人了,整日就沉浸在物欲之中,已经被天生的贪欲裹挟和外界的物质包围了,失去了人的独立性了!”伏羲说道。 壹趣文学为你提供最快的易学大师风云录更新,第一百八十八章:廉洁可辱 爱民可烦免费阅读。https://www.sxynkj.com