黄昏。
福宁殿。
寿昌请徒光教院。
“光教院为周高祖、周世宗所遗嫔妃出家之地，奉周高祖、周世宗及诸后像。太祖、太宗、皇兄事周有礼，光教院月给始终如旧，一直为世人所称道。今周高祖、周世宗所遗嫔妃多以寿终正寝，皇兄又恩泽福建路千余孤幼，以天下民心奉周高祖、周世宗及诸后像，臣妹别无长处，愿亲身侍奉，以告青史。”
赵恒沉默片刻，问：“谁同皇妹说的这些？”
寿昌道：“臣妹为刘纬所欺，反思十月所得。”
赵恒道：“为人父母，谁希望儿女与青灯古佛为伴？皇妹可在光教院安心修行，剃度之言，勿再提及。”
寿昌得偿所愿。
赵恒的心思却又蠢蠢欲动，女流之辈尚且知道顾忌青史之言，百官“封禅之请”不就是历代帝王梦寐以求？
但“城下之盟”如鲠在喉。
王钦若为此进言：“陛下以兵取幽蓟，乃可刷此耻。”sxynkj.ċöm
赵恒不许：“河朔生灵，始得休息，吾不忍复驱之死地，卿盍思其次。”
王钦若遂对：“陛下苟不用兵，则当为大功业，亦可镇服四海，夸示戎狄。”
赵恒心知肚明，仍需黑锅挡在前面：“何谓大功业？”
王钦若附言百官：“封禅是也。然封禅当得天瑞，希世绝伦之事方可为。天瑞安，可必得，前代盖有以人力为之。若人主深信而崇奉焉，以明示天下，则与天瑞无异也。陛下谓河图、洛书果有此乎？圣人以神道设教耳。”
赵恒仍然七上八下，在杜镐当直时，夜幸馆阁，再询：“卿博达坟典，所谓河出图、洛出书，实何事耶？”
杜镐所答与王钦若雷同，也是士大夫阶层共识：“此圣人以神道设教耳。”
于是，赵恒封禅心定！
苦思良机。
……
《皇宋日报》、《皇宋晨报》每日一登举世之巅各行前三，话题性、争议性均为坊间喜闻乐见，不仅上榜商家客流量惊人，《皇宋日报》往期市价也一直稳在二十钱以上，刘纬手里积压的两百万份往期《皇宋日报》每日流出几千份，挑动各行各业意气用事。
上榜商家既对从天而降的营销支出非常不满，却又甘之若饴，沉醉于营销成果，热衷于行业排名，哪怕赔钱赚吆喝，也在所不惜，折腾出一百年老店，一样能惠及子孙。
行业第一往往可为行会都录、行首、主事，游走于官商之间，肩负担保、见证、中介、科配、定价等半官方性质的公权力，声望、实际利益均为商家梦寐以求。
十一月初二，一直入不敷出的《皇宋日报》豪拨三千贯预算运抵光教院。
心动者不计其数，又有四五家邸报以旬报形式发行，借助自家现有印坊、四处挖人墙脚。
刘纬仍然给予成全，并开放印坊供商贾参观考察。
有鉴于此，那些有意涉足出版业的商贾纷纷在永昌坊附近的永安坊、永泰坊置地，以便将来互通有无，成立行会的呼声日渐高涨。
刘纬以“出版业无需应付官府科配”为由婉拒，但又提出可将从业人员纳入“从业者协会”，并共同制定从业人员守则。
十一月五日，发行量突破二十万份的《皇宋日报》头版头条刊发前朝旧闻《国家事重，死且无恨》
“乾元元年，秋七月，丁亥，唐肃宗诏以幼女封为宁国公主出降回纥可汗毗伽阙。
甲午，肃宗送宁国公主至咸阳磁门驿，公主泣而言曰：“国家事重，死且无恨！”
肃宗流涕而还。
乾元二年，夏四月。
毗伽阙可汗死，其牙官、都督等欲以宁国公主殉葬。
宁国公主曰：“我中国法，婿死，即持丧，朝夕哭临，三年行服。今回纥娶妇，须慕中国礼。若今依本国法，何须万里结婚？”
毗伽阙子磨延啜遂以宁国公主“无子”为由，遣其南归。
然而，宁国公主亦依回纥法，剺面大哭。
是年，秋八月，宁国公主自回纥还，肃宗诏百官于明凤门外迎之。”
无半字评论，借唐诗作结。
“金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。遣妾一身安社稷，不知何处用将军。”
公道自在人心，京师父老无不为宁国公主惋惜。
十一月六日，《皇宋日报》头版头条仍为前朝旧闻。
“初，宁国公主既降回纥，以荣王李琬女媵之，及宁国公主来归，荣王女为磨延啜可汗可敦，回纥号：小宁国公主。历配磨延啜、葛移健二可汗。及禄毗伽立，出居于外，生磨延啜二子，均为禄毗伽所杀。无几薨。”
仍是以诗结尾：“飘飘秀色夺仙春，只恐丹青画不真。能为君王罢征戍，甘心玉骨葬边尘。”
百官既心折、又心惊。
这是在帮赵恒洗地、正名，也是在为耶律燕哥南嫁创造良好的舆论氛围。
“夷夏之防”对京师父老来说，高不可攀，遥不可及。但小儿女每家每户都有，将心比心，娶戎女远比嫁帝女更容易让人接受。
此后，《皇宋日报》每期必引一件汉唐和戎旧事，而且必以一诗词感慨。
“汉使南归绝信音，毡庭青草始知春。蛾眉却解安邦国，羞杀麒麟阁上人。”
“昭君停车泪暂止，为把功名奏天子。静得胡尘唯妾身，汉家文武合羞死。”
“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”
“明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”
“谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路，岂知此声能断肠！”
“氈城寓里风雪寒，妾行虽危汉室安。汉室已安妾终老，妾颜穹庐岂长好。汉家将相多良策，更选婵娟满宫掖。单于世世求和亲，汉塞自此无风尘。”
“汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。”
文武百官、骚人墨客、坊间嘴炮、市侩乡愚做不到刘纬这样日日以金句唱和青史，也就无处讲理，或是腹诽才尽之时、即为身死之日，或是自艾自怜、既生瑜何生亮，或是心灰意冷、向往田园……
人们后知后觉：朝堂之间、里坊之间、勾栏瓦舍之间，处处都是刘纬诗词传唱，不见前朝，不见当代，仿佛日出而群星落……
景德四年，冬，十一月。
涉及刘纬的“汉奸”、“娈童”之语，绝迹于坊间，渐以“刘嘉瑞”称之。
京师徘徊不去的落第举子、游学士人较往年少了三成，滞留者以在《皇宋日报》名下寄居为荣。
赵恒最难为情，总觉得刘纬恭敬依旧、亲近不再，难道是长大了的缘故？他指尖轻轻敲在《皇宋日》第四版的《圣僧西游记》上，不禁在想：若论希世绝伦之事，无人可出其左右……
光教院代三司勾院、磨勘司不宜再提及，可寿昌徒光教院却又不得不提及。
赵恒踩着午后暖阳，丈量资善堂往日时光。
刘纬亦步亦趋的回应着光教院琐碎、近况。
张景宗以下则远远观望。
赵恒叹道：“寿昌长公主幼不茹荤，先朝或抑令食之，则病，只道天生慧根，自是许其带发修行，不曾想……”
刘纬道：“释教原始教义并不禁荤，长公主殿下慧根深种，慈悲为怀，是万民之幸。”
赵恒问：“卿所撰《圣僧西游记》光怪陆离、匪夷所思，卿以为书中神佛何在？杜镐、王钦若皆言河图、洛书实乃圣人以神道设教。”
刘纬胸有成竹道：“神佛一说，由来已久，有史为证者，惟东汉明帝夜梦金人飞空而至，后遣使西域求经、建白马寺。民间传闻虽多，不可信，亦不可取。禅宗尚且以顿悟为由，聆听佛旨梵音，规避佛祖何在之问，遑论他人？凡官民妄言亲见神佛者，当斩之以儆效尤。
臣以为，神佛一说，关键在于存在意义，而非存在与否。圣人以神道设教是为教化万民、导人向善，此教可为神佛化身。但若以神道事骗取信众财物享乐，此教实是妖魔化身。”
赵恒背对刘纬，昂首向昭昭天日：“明帝事，朕近来亦有之，福宁殿帟幕皆青絁为之，旦暮间，非张烛莫能辨色，七日，夜将半，朕方就寝，忽一室明朗，惊视之次，俄见神人，星冠绛袍，告朕曰《宜于正殿建黄箓道场一月，当降天书大中祥符三篇，勿泄天机》朕悚然起对，忽已不见，遽笔志之……”
刘纬揖道：“陛下俄见神人，臣与有荣焉。但东汉明帝引释教入我中国，天下并未大治，反而迎来三国魏晋南北朝等乱世。夜梦金人飞空而至遂为《后汉书》之瑕疵，不断遭人质疑，臣请陛下以史为鉴……”
赵恒有些丧气：这孩子是真长大了，翅膀也硬了……
刘纬口风忽又一转：“先以无可争议、不惧青史的希世绝伦之事昭告世人，再以俄见神人之事告宗庙社稷。”
“何为无可争议之事？”赵恒问，“建黄箓道场一月、迎降天书大中祥符三篇不算？”
“一两人之所见太过刻意，无法说服世人，易为青史诟病，臣近日为搏殿下一笑，据传世法师同乡先贤莘七娘思路，得一妙想机杼，可在千万人眼前，演一出毫无破绽的希世绝伦之事。”刘纬深深一揖，“但臣有一不情之请，望陛下慎重考虑。”
赵恒转身俯视，默不作声：真长大了，敢和朕谈条件！
刘纬不敢抬头：“外北厢祆神庙，本出西域，乃大秦胡神，举国信之，故亦称其教曰祆，与大秦穆护同入中国，民间以火神祠之。”
赵恒喜怒不显：“其衣尚白，朝拜日，夕拜月。”
“陛下圣明，祆教、释教皆自万里之外来，与我中国神祇并驾齐驱，却又拒我中国神祇于疆域之外。”刘纬长拜不起，“臣请陛下登泰山，重正历代明君贤臣神位，使我中国神祇扬威异域，以封神之得弥补国用……”
赵恒伸手扶住刘纬双臂，含蓄微笑：“卿起来，何为封神之得？”
刘纬一吐为快：“始皇帝、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗均曾登泰山封禅，劳民伤财之处，至今为人诟病。臣请陛下命历代明君贤臣后人献先祖画像、捐巨资以塑神像、神龛定式，并禁民间新建定式之外神像……
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