北政之年，三阴司天时，人之尺脉不应；三阴在泉时，人之寸脉不应（即：少阴在泉，两寸均不应；厥阴在泉，右寸不应；太阴在泉，则左寸不应）。
所谓不应，是指脉搏沉细，甚至摸不到；或该阳类脉的不阳，该阴类脉的不阴，指没有相互对应；或与其时节空间等之脉位不相应。故凡不应之期，遇到沉细难摸之脉，或不相应的脉，不能当作病脉看待。
《类经》解：“尺寸反者死，阴阳交者死。
（此二句之义，一以尺寸言，一以左右言，皆以少阴为之主也。如阴当在尺，则阳当在寸，阴当在寸，则阳当在尺，左右亦然。若阴之所在，脉宜不应而响应，阳之所在，脉宜应而反不应，其在尺寸则谓之反，其在左右则谓之交，皆当死也。尺寸反者，惟子午卯酉四年有之。阴阳交者，惟寅申巳亥辰戌丑未八年有之。若尺寸独然，或左右独然，是为气不应，非反非交也。）
先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。
（先立其年之南北政，及司天在泉左右间应见之气，则知少阴君主之所在，脉当不应，而逆顺乃可见矣。此章详义，具南北政图说中，在《图翼》二卷。）
这里的意思是说，要是想知道这一年的五运六气，以及脉象的变化，就先立其年，意思是可以先把每年的年份等等写出来。
然后再研究什么运气，什么情况，这就有利于分析。
帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平（《素问·至真要大论》。论言，《灵枢·禁服篇》也。此引本论之察阴阳者，以人迎寸口为言。盖人迎在头，寸口在手，阴阳相应，则大小齐等，是为平也。）
阴之所在，寸口何如？（阴，少阴也。少阴所在，脉当不应于寸口，有不可不察也。）
岐伯曰：视岁南北，可知之矣。
（甲己二岁为南政，乙庚丙辛丁壬戊癸八年为北政。南政居南而定其上下左右，故于人之脉则南应于寸，北应于尺。北政居北而定其上下左右，故北应于寸而南应于尺。一曰：五运以土为尊，故惟甲己土运为南政，其他皆北政也。有推原南北政图说，在《图翼》二卷。）
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：北政之岁，少阴在泉则寸口不应，（不应者，脉来沉细而伏，不应于指也。北政之岁，其气居北以定上下，则尺主司天，寸主在泉。故少阴在泉居北之中，则两手寸口不应，乙丁辛癸卯酉年是也。）
厥阴在泉则右不应，（右，右寸也。北政厥阴在泉，则少阴在右寸，故不应，丙戊庚壬寅申年是也。）
太阴在泉则左不应。（左，左寸也。北政太阴在泉，则少阴在左寸，故不应，丙戊庚壬辰戌年是也。）
南政之岁，少阴司天则寸口不应，（南政之岁，其气居南以定上下，则寸主司天，尺主在泉，故少阴司天居南之中，则两手寸口不应，甲子甲午年是也。）
厥阴司天则右不应，（右，右寸也。南政厥阴司天，则少阴在右寸，故不应，己巳己亥年是也。）
太阴司天则左不应。（左，左寸也。南政太阴司天，则少阴在左寸，故不应，己丑己未年是也。）
诸不应者，反其诊则见矣。（凡南政之应在寸者，则北政应在尺；北政之应在寸者，则南政应在尺。以南北相反而诊之，则或寸或尺之不应者，皆可见矣。）
帝曰：尺候何如？（上文所言，皆两寸之不应，故此复问两尺之候也。）
岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应；三阴在上，则尺不应。（北政之岁，反于南政，故在下者主寸，在上者主尺。上下，即司天在泉也。）www.sxynkj.ċöm
南政之岁，三阴在天，则寸不应；三阴在泉，则尺不应。（南政之岁，反于北政，故在天主寸，在泉主尺也。）左右同。”（其余略）
“五运气行主岁纪数表”表里的“化治药食宜”列中，为五味中又别生五味，以应五行中又别分五行之应。
这里可以举个例子，比如酸苦甘辛咸对应木火土金水五行。
五行之中又有五行的意思是，酸中有更酸，有酸甜、酸咸、酸辣、酸苦……其余五个同理。
所以五行之中又有五行，这叫五行互含。
表中合共列有十四（不分小温实为十三）种不同的化治药味，其中治以苦小温的皆属不及之年，苦温为太过之年。太过泻之，不及补之。其药味药性，另列表如上（见“化治药食五味五性表”）。
上表的胜复列中，于本气有利而言，则
生，指生我者；
克，指我克者；
复，指我生者；
胜，指克我者。
本与胜与复，构成三角关系式的图形，如“天元纪三阴三阳合图”。
《至真要大论篇》说：“帝曰：善，治之奈何？岐伯曰：诸气在泉，风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以辛散之。热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。湿淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。”
“帝曰：善，治之奈何？岐伯曰：司天之气，风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之。热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。湿上甚而热，治之苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。火淫所胜，平以咸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之，热淫同。燥淫所胜，平以苦温，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所胜，平以辛热，佐以甘苦，以咸泻之。”
所以说在中医之中，不仅仅是有药效，药性。
性味，才是这个世界的根本。
也就是说，炁才是这个世界的根本。
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