第十六回塞翁失马阳明守制，满街圣人王艮讲学
（一）
老父亲话里的玄机，守仁一时洞察不透，他只知道眼下是高兴的事，于是摆了家宴庆祝一番。宴席上有正宪给他捧场，杏儿给他凑趣儿，尔古陪他喝酒，老父亲也让人扶过来勉强坐了坐，吃了半杯酒，算是祝贺。可坐在守仁身边的诸宜畹却始终没说什么话，酒吃到一半就悄悄走开了。
当夜守仁喝了些酒，回到房里早早睡了，也没注意到，夫人并不在这里陪他。
其实粗心的王守仁一点儿也没看出来，自己不在家的这段日子里，王家上上下下很多东西都变了。尤其是诸宜畹，变得最厉害。
自从过继了正宪，诸宜畹就不知不觉踏进人家布下的圈套里去了。
这些年正宪大了，身为王家长孙，自然接了家业。宜畹也就把家里的财权账册都交了出去，只剩了些绸缎首饰等物在她屋里收着，其他田租、房租都交给了管家，外面店里的事都交给了王守度，而管家和守度都只把账报给正宪，宜畹几乎不再过问。开始这几处也还稳妥，账目上清爽明白，渐渐就变得混乱糊涂起来，甚至不拿给宜畹看了。
早年家里仆役并不多，这些人宜畹都管得住。可后来守仁升了巡抚、副都御史，官做大了，家里排场也大了，仆役越来越多。如今单是宜畹这边就有宝一、宝三两个管家，又有添福、添定、添保几个人管着田地粮食，可这些人都是王守度引荐过来的，宜畹根本摸不清这些人的实底。自从他们掌了钱粮，王家的事就再也由不得宜畹过问了，这些年店里如何，地租收成如何，宜畹都不知道。有时候她也想过问一下，可下面这些人竟是一伙儿，联起手来推诿拖延，总不肯把实情交代给她，推不过去了，就全都说在正宪身上。
最麻烦的就是正宪这孩子，从到王家那天起，他和宜畹之间就始终没有什么真正的亲爱。宜畹这个人凡事都有主意，可在亲情上，有主意也不管用，不管自己怎么做，也难得让正宪领一份情。
要说也难怪，正宪过继过来的时候已经八岁，懂事了，他自己的亲生父母就在绍兴西林住着，离得也不远，想回家就回去，谁也不能拦着，亲爹亲娘给他一个枣儿吃，比宜畹给他的一碗蜜还甜，他怎么会真心实意把诸宜畹认作母亲呢？
再说，还要加上一个王守度。
这些年王守度在正宪的身上可真是下了不少功夫，吃喝玩乐，打猎钓鱼，样样都教给他，几年下来，正宪的心思就全用到邪地方去了，只想着怎么弄到银子，怎么玩乐，书一点儿不读，正事一点儿也不做。
其实正宪这些年无心向学，大半时间在外面游逛，有时候整夜不归，还时不时偷了家里的器物和宜畹的首饰衣物去卖，宜畹哪会不知道？可正宪极聪明，早看出祖父对自己的母亲很不喜欢，又有王守度给他出主意，就一意去讨好王华，晨昏定省，嘴甜如蜜，把王华哄得很是高兴。结果宜畹问什么事，正宪就推脱抵赖，推不掉了就跑到王华那里去躲着，有时候还在祖父面前说宜畹的坏话。结果正宪的瞎话老爷子全信了，反过头来倒把宜畹申斥几句，或是做些脸色给儿媳看。
自从当年为救守仁说了一句傻话，求公公给刘瑾“写信”开脱守仁，十几年了，这句话还被公公死死地记在心里，对自家这个长房媳妇最瞧不起，平日从来不假辞色，所以宜畹在这个家里最怕公公，每到要责罚正宪的时候，只要他跑到祖父那里去躲着，宜畹就再也无法可想，只好给正宪一次次地蒙混过去。
后来这五年里，宜畹渐渐变成了王家的一个囚徒，身边从公公、儿子到管家、仆人、使女，没有一个贴心的人。除了公公不理她，其他所有人都抱成一个团来算计她、气她，弄得她一句话也说不得，一件事也管不得，一个钱也使不得。
到最后，宜畹就像是被一群贼围在了屋里，内外隔绝，整天除了发呆就是掉泪，身体越来越差，心口疼的毛病越来越重。
可这些年所遇到的苦处，诸宜畹一个字也不敢对丈夫说。
受气受得太久了，被人欺负得太深了，整整五年熬下来，宜畹已经不是当年那个精明强干持家有方的聪明女子，她被身边这些人压抑得失去胆量了。现在总算把丈夫盼回来了，可宜畹心里这些难过的事哪里敢跟他说？怕守仁气着，更怕守仁埋怨，说她诸宜畹不会持家，不会教子，不会生孩子……
这些年诸宜畹怕公公，怕儿子，怕王守度，怕家里的管家，现在她又害怕丈夫。因为她分明感觉得出，丈夫的心已经变了。以前这个男人心里只知道“诸宜畹”三个字，对别的女人一眼都不瞧，可现在王守仁心里分明多了一个杏儿，而且宜畹感觉得到，在丈夫心里，杏儿的分量早就超过了自己。
这一年诸宜畹四十八岁了，又受了这些年的苦，相貌憔悴得不成样子，真正是人老珠黄了。可杏儿才刚三十出头，丰腴秀丽，明媚娇艳，爱说爱笑，漂亮得让宜畹嫉恨。加上杏儿追随守仁这么些年，这个男人身上发生的每件事她都知道，这个人想什么、说什么、喜欢吃什么、平日穿什么，乃至讲哪些学、说哪些话、什么叫良知、怎么叫诚意、什么是《传习录》……杏儿全知道。
可诸宜畹全都不知道。她只知道丈夫在家里的衣食起居全要杏儿伺候着，自己一点儿也插不上手；她只知道丈夫不爱吃家里的菜，非得杏儿下厨亲手炒出来的菜守仁才喜欢；她只知道自己说的话守仁全都没有兴趣听，守仁说的话她又听不懂——只有杏儿全听得懂，甚至守仁还没发话，杏儿就知道该怎么做了。
这么一想，宜畹心里就悄悄嫉恨杏儿。可她又不敢表露出来，害怕这一争闹，杏儿也会像正宪一样，借着守仁的宠爱，反过头来欺负她；丈夫也会像公公那样恨上了她，把她扔在一边，再也不理她了。
这些年里，诸宜畹把家丢了，把儿子丢了，把账簿钥匙丢了，把尊严体面丢了，现在她实在不能把丈夫也弄丢了。不和杏儿争闹，好歹算是“糟糠之妻不下堂”，这个名分总还在自己身上。
从小宜畹就知道自己命硬福薄，可现在她才明白，原来一个“命硬福薄”的女人竟是这样的结果！
既然不敢争闹，宜畹只好悄无声息地躲起来。在后院腾出一间空屋子，在屋里设了个神龛，供上了菩萨像，整天躲在屋里念经，轻易不走出房来。晚上也不敢和守仁同房，只是自己一个人在静室里就寝，生怕挡了守仁和杏儿的快活，人家嫌她。
于是王守仁回到山阴老家之后，诸宜畹就从众人面前悄悄地消失不见了。
而王守仁根本没有注意到这些。
王守仁是个大男人，在情感的事上总是粗心。以前他心里只有夫人，就忽略了杏儿，现在他被杏儿服侍惯了，眼前都是杏儿，却又忽略了夫人。
如今王守仁虽然回家住着，可老父亲卧病在床，早晚离不开人照顾。加上守仁这些年早习惯了每夜独睡，现在身子又很不好，要调养，夫人不和他同房，守仁竟没有感觉。
再说，王守仁此时已封了爵位，官拜南京兵部尚书，又是一位学问大家，名声太响，白天晚上不断有人来拜访，忙碌的时候，身边又都是杏儿照看着，倒茶，洗手，打扇，用热手巾，杏儿都给他提掂着，守仁真就把宜畹放在边上，不怎么想得起来了。
（二）
王华对儿子说的那句“塞翁得马，焉知非祸”实在是有深意的，而这句话还有另一个众人皆知的说法，就是“塞翁失马，焉知非福”。但这两句话并不是凡间的道理，而是天上的道理，它里面到底有什么样的深意，非要天命到了，它才会显出来。m.sxynkj.ċöm
就在王守仁受封新建伯之后没多久，嘉靖元年二月十二日，老父亲王华故去了。
想不到自己还未尽孝，老父亲竟去世了！这一下王守仁痛断肝肠，伏在父亲灵前大哭，几次昏死过去。这一场大丧，顿时把“新建伯”的欢喜体面冲涤得干干净净。王守仁身穿麻衣，脚蹬蒲鞋，腰束草绳，头戴三梁冠，为父亲堂祭大殓，继而王家挂孝封门，谢客守丧，守仁也上奏朝廷，辞官守制。
为父守丧，王守仁不用再做官了。就把另一件更要紧的事办了起来：在山阴办起书院，广收学生，认真讲起“良知之学”来了。
这天守仁和学生们讲论了一上午学问，到了中午刚要坐下吃饭，弟子陈九川走进来：“先生，有个人来拜见，说是要拜先生为师。”
“怎么这个时间来？”
“他说知道先生一天都忙，就吃饭的时候有空。都说古人求贤若渴，吐哺握发，先生既然是个宗师，当然也有古人的脾气，所以就在吃饭的时间找上门来了。”
想不到这个来拜门的学子倒是很不客气，自比贤才，倒要守仁效周公之礼来待他。守仁不由得笑了出来。陈九川也笑道：“这个人看着很有意思，先生见了就知道了。”
听陈九川这么说，守仁也想见见此人：“那请他进来吧。”陈九川转身出去，不一会儿带进一个人来。
只见这人高高的个子，长得又黑又瘦，一张脸皮包着骨头，宽额头高颧骨，大眼睛厚嘴唇，人倒很精壮，只是目光锐利，看起来有点儿不客气的意思。最怪的是时下人都戴四方平定巾、六合一统帽，可此人头上却戴着一顶莫名其妙的高冠，身穿一件灰布袍子，宽裣大袖，也说不清是什么式样，手里还拿着一块木板，看形制有点儿像臣子上朝时捧的牙笏，不知是什么意思。走上前来冲守仁行了个礼：“学生王银拜见阳明先生。”
原来此人名叫王银，字汝止，泰州人，盐丁出身，自小穷苦，后来做了些生意，这才算略略发迹了些。这王银虽然家境不好，却自小喜欢读书，爱与人讲论学问，听说山阴有位阳明先生是位大宗师，弟子众多，所以专门跑来拜师的。
王银这个人说话做事果然与众不同，处处怪异，守仁看着也觉得有趣，指着他头上的高冠问：“你这戴的是什么冠？”
“此为有虞氏之冠。”
“这身衣服呢？”
“老莱子之服。”
听这个人说些酸文假醋的怪话，守仁心里暗暗摇头，笑着问了一句：“这么说，你是想学老莱子？”
“是。”
听王银话说得迂腐无趣，守仁冷笑一声：“只学老莱子的穿着，不学他那‘斑衣戏彩’的本事，躺在地上打滚装哭吗？”
守仁这里说的是“二十四孝”里的故事。
这二十四孝故事是元朝人编录，内里所记多是不可思议之事，把孔子、孟子所说的“孝”字里那一番天真淳朴的亲情，全改成了不近人情的迂腐丑怪，是个儒皮法骨以“孝”杀人的下流货色。可这“二十四孝”却因为推的是“愚忠蠢孝”，迎合了君王的治国意图，又适合俗世人那庸烂无聊的口味，结果一直流传下来，到现在已是人人传诵，个个赞许，哪个敢在这上头多说一句，必是“五恶当诛”，要给人骂。所以守仁虽用这话点了王银一句，却也并不言明。
听守仁说了他一句，王银也不生气，自己想了想，忽然说：“先生说得对，学生这样装模作样其实没有意思，反倒显得学生这人不诚恳，又没学问。”说到这儿，自己倒是一笑，“不瞒先生，学生确实没读过多少书，也没什么学问，但学生并不迂腐，只是蠢一些，阳明先生不要见怪。”
王银这人倒真有意思，话也说得有趣，守仁看着他忍不住地笑。王银倒不在意，又问道：“学生这里有些学问想请教先生，不知先生肯赐教否？”
眼前这个黑口黑面的王银怎么看也不像个读书人，可他每句话都在故意学着读书人身上那股酸劲儿，这个样子倒真有趣。守仁倒看出这其实是个直爽的人，之所以弄这么个调调儿，大概是怕阳明先生看不上他，故意硬装个读书人的样儿吧。这样的人倒是不多见，又有趣，就笑着说：“古人说‘知无不言，言无不尽’，你且说出来，大家讲论。”sxynkj.ċöm
王银略想了想：“先生，敢问一句，‘太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然’。这话是什么意思？”
眼看这个王银绕了半天弯子，原来是问《道德经》里的一句话。守仁笑道：“这是极简单的一句话，并不需要问旁人，你自己看看就懂了。”
听守仁这么说，王银的脸黑了下来：“学生早年就听说这些《易经》《道德经》之类最深，最难懂，后来也曾下大力气读它，却果然一个字也读不明白，拿着书去问人，又没一个人愿意讲给我听，都说什么‘你且自己回去看’……想不到阳明先生也是这个说法，看来学生这次是来错地方了。”冲守仁拱了一下手，站起身就要走。守仁忙叫道：“你先不要闹，坐下来，我说几句话你听听。”
王银一脸气呼呼的，可好歹还是又坐下了。王守仁上下打量他几眼，越看越觉得这人有意思。笑着说：“你这个脾气也好，也不好。做人要有这股子狂放耿直，才做得有意思；但做学问不可如此急躁，否则学问怕是到不了手。我说这《道德经》是极简单的话，并不需要问旁人，并不是推诿，也不是不肯讲给你听，是要你自己把一颗畏惧之心放下，仔细读这些书。若你自己并不畏惧，就一定能读明白。”
听守仁说他“畏惧”，王银有些不以为然：“学生是个粗鲁人，学问未必有多大，可我这人天生不知道畏惧。”
“我说的并不是这个意思。这世上‘暴虎冯河，死而不悔’的鲁莽人多得很，可不怕‘书’的人就不多了。比如你刚才问的这道题，你自己应该读过吧？却是如何读的？”
王银翻着眼睛发了一会儿愣：“学生是读过，可不懂。”
“不懂？我把这话逐字解一遍，你细细去想。”守仁略一沉吟，“‘太’，就是特别大，‘上’，就是特别好，加起来就是‘最大最好’，这你懂吗？”
“这我倒明白，可这最大最好的是什么……”
“你先别问，听我说：‘不知’，这两个字不必解了吧？‘有’，又是一个直白的字，也不必解吧？后面那个‘之’是语助，不用理它。‘其次’两个字，不必解吧？‘亲’是亲近，‘誉’是赞扬，这都不必解吧？‘畏’就是怕，‘侮’就是嘲笑，这都不必解吧？‘信不足’就是信用不够，说话不算数；‘有不信’就是听了也不信，直白吗？‘悠’就是悠闲。‘其贵言’，‘其’是他们；‘贵’，物稀为贵，就是少的意思；‘言’是话，这都懂吧？‘功成事遂’，又是白话，‘百姓皆谓’，又是白话。”守仁拍拍自己的心口，“‘我’就是我，就是你，就是咱们这些人吧！‘自’就是自己，‘然’是个语助，又不必理它……”说着看了王银一眼，“你瞧瞧！尽是白话，连起来一看，不就懂了吗？”
让守仁这么一说，王银真是开了窍了，低下头把守仁说的想了一遍：“最大最好，不知道有它，其次亲近赞扬它，其次怕它，其次嘲笑它。信用不够，听了也不信。悠闲，他们少说话。功成，事遂，百姓都说：我自己……”咕哝了半天，忍不住又搔头皮。
见王银低着头用这笨功夫，守仁不禁笑出声来，从案上取过纸笔：“你把这些写在纸上，自己看一下，觉得哪里少了什么，就自己加一两个字。”
听守仁教给他这个办法，王银真就拿了纸笔，把刚才守仁点拨他的话一字一句写在白纸上，看了半天，果然又在字缝里加了几个字，却变成“最大最好，百姓不知道有它；其次，亲近赞扬它；其次，怕它；其次，嘲笑它。信用不够，百姓听了也不信。他们若想悠闲，他们少说话。功成，事遂，百姓都说：我自己办成事的呀”。写完这些，自己又看了半天，忽然提起笔来，在“最大”后边加了一个“人”字，“最好”前边又加上了一个“想”字，再看这段话，不禁心里一跳，猛地抬起头来！不等他问，守仁已经笑着点头：“不错，这是在说‘朝廷’。”
“可这《道德经》是修道成仙用的书，怎么会有‘朝廷’二字在里头？”
“整本《道德经》从头到尾都是在讲‘朝廷’，并无一句‘修道成仙’的话。只是你要把这本书当成白话去读，才读得懂。越是不敢把它读成白话，越读不懂。凡是书读不懂，就没用了。”
发了一会儿愣，王银低声说：“这么说《道德经》真就是白话？”
“极白的白话！就像一碗清水那样透彻。”
“可为什么我问了那么多人，都说他们读不懂，却都告诉我说：读懂了就可以做神仙？”
听王银把话问到关键的地方，守仁冷笑一声，顺手拿过自己面前的茶碗，又捡起案上的毛笔，竟在茶碗里涮了一涮，顿时，一碗清亮亮的茶水变成了黑乎乎的墨汤子。
看着这碗污浊肮脏的臭水，王银只觉得心如五弦，被人拨动，铮铮作响。沉默片刻，站起身来对守仁深深一揖：“阳明先生真是大宗师，弟子受教了！”
到这时候王银把守仁真心敬重起来，守仁也把这个王银渐渐看重了。笑着说：“不必多礼，你且坐下，我问你：怎么想起来要到山阴听我讲学呢？”
王银笑道：“不瞒阳明先生，学生是听说了先生的事，觉得先生这个人一定十分怪异，才来看一看。”
听王银说得有趣，守仁也笑着问：“我怎么怪异？”
“听说阳明先生这些年征讨江西叛乱，立下盖世奇功，不但没得赏赐，反而遭人诽谤；其后归隐讲学，一边是弟子云集，名声日显，一边又被信奉朱子理学的儒生驳斥，连朝廷首辅都指责先生的学说。我就想：这么一个怪人，一定非同凡响，所以登门拜见，想看看阳明先生到底哪里与众不同。”
“那你觉得我哪里与众不同？”
“阳明先生看事情看得深，看得透，说话也直率，刚才那几句话，要在外头，一辈子也不会有人讲给学生听，可阳明先生不但讲出来了，而且让人一听就懂。”王银略想了想，笑着说，“大概就因为这个，先生才为世所不容吧？”
王银这一句话倒说得好，守仁点点头：“是这么回事。我以前在官场混的时候，也是一门心思做个‘乡愿’，那时候倒是好端端的，从不得罪人，也没人说我坏话。后来我悟到了良知，看透了大是大非，知道什么是好什么是坏，从此直抒胸臆，畅所欲言，毫不掩饰，有了‘狂者’之态，这就遭人非议了。”
王银忙问：“什么是‘乡愿’？”
“好人他也能打交道，坏人他也能打交道，在好人面前说一种话，在坏人面前又说一种话，周边所有人谁都挑不出他一点儿毛病来。表面上看他是一团和气，甚至像是一团正气，其实内心里全是主意，全是伎俩，一味只想着同流合污。这么一种人就叫‘乡愿’。”
王银皱着眉头想了想：“哦！这样的人可不少！我日常做生意认识的人，十个有八个是这样的货色。要再想想街坊邻里，那些里甲，保正，举人老爷，这种人更多！”
王银这人说话有趣，性格也有意思，又直又鲁，却每每一点就透，一说就说到点子上。守仁也笑着说：“这种人多！左邻右舍，朋友同事，尽是这种人，尤其官场上这路人最多，书办小吏，班头差役，地方上的小官，京城里的大官，这个路数的人太多了！平时看着满脸正气，一团和气，剖出心一看，全是黑的，全是伎俩，没有比他们更滑头的人，因为他们已经滑头到了你看不出他滑头的地步，甚至滑头到了他自己都不知道自己是个‘滑头’的地步了！”
听到这儿，王银嘿嘿地笑了起来：“先生讲课讲得好，又有意思，又有劲！”
守仁讲学自然是讲得好，不然哪会天下知名呢？
但守仁正在讲论，没时间听这些，只管自己一路往下说：“像这样滑头滑脑的精细人，心里龌龊得很，把恶人恶事，都看成自然而然，他还指责别人，说：‘你们吵什么呀，闹什么呀，你们无非贱民罢了，怎么不老实待着呢？你们光会吵，光会闹，说来说去的，又做不到’……其实他自己滑头到遇见坏人坏事连说都不敢说的地步，他却指责别人‘说空话，不去做’，倒好像他是一个正人君子。说穿了，他为什么指责旁人？无非是想和那当权的人站在一起，落个‘同流合污’，自己也得些好处。像这种货色，就是‘乡愿’。”
王银冷笑道：“这种人真无趣。我若有个儿子是这样，我就打死他！”
这一句话逗得王守仁哈哈大笑，王银也笑了，又问：“阳明先生说自己后来变成了‘狂者’，这又是什么？”
“胸襟磊落，刚直不阿，心里自有一个‘我’在，知道为人要上进，知道什么是良知，又肯一心护卫良知。见了好事就赞，旁人威吓他，他还是赞；见了恶人就骂，恶人要杀他，他临死时还在骂。这样的人就是‘狂者’。”
“这是一个好人吧！”
“是好人，但离‘做圣贤’还差着一大步呢。”
听了守仁这一番话，王银愣了半天，忽然说：“不瞒先生，我也是个狂者！”
一句话又把守仁说得笑了起来：“你也赞人？也骂人？都赞了什么，骂了什么？说来听听。”
王银犹豫了一会儿：“先生，我这个人读书不多，可我时常也想事情，想着这个对，那个不对，为什么对，为什么不对。想到对的我就想称赞几句，想到不对的，我就忍不住想骂几声。可惜咱嘴笨，不是不想骂，只是不知怎么骂才能骂出道理来。可我心里知道，若是恨的，我一定恨到底，骂到底，不会因为怕他打我杀我，我就不骂他！”
听了这番话，王守仁止不住盯着王银看了半天。
这个人真是怪，他真的没读过多少书，可心却很敞亮，每每说的话都与圣学中的大道理暗合，这样的人倒难得。守仁想了一想，觉得不妨再试试他：“狂者除了敢爱敢恨，还要立志，你立志了吗？”
“立志不敢说，可咱小的时候看见身边好多人因为不识字，不懂道理，吃了好大亏，让人欺负一辈子。我就常常想，要是以后有了学问，懂了道理，就拿出去给天下人讲。我有一分学问，也让身边人都有一分学问；我懂一个道理，就让大家都懂这个道理。然后我再多去学，多去问，越是会得多，就越多讲。最后就让大家都懂道理，都有学问，然后大家都过好日子……咱就是这么想的，也不知算不算‘立志’。”
——仁者，爱人。王银所说的，竟是当年孔子所立之志！
王守仁深吸了一口气，这一刻他知道了，自己无意间从尘土里捡起了一粒明珠。
“王银，你想留在山阴听我讲学吗？”
“想！”
“把你这身怪衣服换了，就住下来吧。”说到这儿，守仁忍不住又笑了，“你穿这样的冠服来见我，在你，是狂者之态。可现在你知道了狂者的真意，再这样就做作了。”
这时候王银也已经明白了：“先生指教得是，学生这就去更衣。”
“更衣先不忙，我觉得你身上略有些市侩气，好出风头，这于进学不利，我想把你的名字改一改，算是一个念想，以后你念着这名字，就想着去除这份市侩气，你觉得呢？”
“先生想给学生改什么名字？”
“把这个‘银’字去掉半边，叫‘艮’，怎么样？”
这个“艮”字王银也知道，有山岳之意，很有气魄，读起来又有力，而且果然去掉了“银”字的那份市侩气，就笑着说：“先生这名字改得好，学生以后就叫王艮了。”
（三）
不知不觉已经到了嘉靖二年，老父亲过世两年了，守仁在家里待了快三年了。
这三年间嘉靖皇帝得杨廷和辅佐，言听计从，励精图治，正德一朝遗下的弊政全数厘清，大明朝政通人和，一片繁荣，好得让人有些不可思议。
这几年守仁在家乡守制，养病，讲学。看着朝廷这么清明，百姓的日子越来越好过，心里又踏实又痛快，身体也好起来了，学生也越教越多了，日常总有成百人来山阴听他讲学，连绍兴府的知府南大吉都登门求学，拜在守仁门下当了学生。
就这么且讲且论，又教又学，热热闹闹的，把一套学说越讲越深，越学越透，渐渐成了体系。
大明朝的学子们，知道“阳明心学”的人，越来越多了。
在守仁门下这些弟子中，他的余姚小同乡钱德洪，山阴学子王畿，还有那个又直又鲁的泰州人王艮渐露头角。尤其是王艮，这个人虽然书读得没有别人多，可直率狂放，正派刚强，心思灵透，点头知尾，又极肯下功夫，在守仁身边的时间虽然不算长，可取得的成绩比别人都大。
这天王守仁从外面会客回来，刚进门，弟子王艮走了进来，看着王守仁欲言又止。王守仁忙问：“有什么事吗？”
王艮略犹豫了一下才说：“是这么回事，先生出去会客的时候，有个人到书院里来求见，说想拜先生为师，人看起来很庄重，态度也诚恳，只是有些与众不同的地方……我们觉得像他这样恐怕学不到什么，就想劝他回去，可此人态度坚决，不肯走，一直等在书院里，非要和先生见一面不可。”
自从阳明先生回到家乡，来求学的人多得很，王艮却说这个人“恐怕学不到什么”，意思是不想收留人家，倒让王守仁觉得奇怪：“孔子有言：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’只要是来求学的，咱们就没有避而不见的道理，何况你也说了，这个人又庄重又诚恳，这样的人怎么会学不到东西呢？”
见阳明先生没听懂自己的意思，王艮有些尴尬，搔了搔头皮，半晌才说：“我不是这个意思，只是这个人不会说话……”见王守仁皱着眉头，显然还没明白，不得不把话说粗鲁些，“来的这个学生是又聋又哑，只会‘啊啊’地跟人打手势。像这么个听不见、说不出的聋哑人怎么听课呢？所以我们才劝他回去。”
原来王艮说的是这么个意思。王守仁一想，也觉得这事不太好办：“这个学生叫什么名字，识字吗？”
“此人名叫杨茂，倒是能读会写的。”
王守仁点点头：“能读会写就好办。人家既然要见我，没有不见的道理，就请杨茂到这里来，我与他笔谈。”
既然阳明先生点了头，王艮就出去把杨茂领了进来，只见此人三十来岁，中等个儿，戴一顶四方巾，穿着蓝夏布袍子，蓄一把短须，皮肤白净，相貌温和，态度诚敬，果然是个谦谦君子。上前恭恭敬敬对阳明先生行了一礼，面露微笑。王守仁忙指着对面的椅子说：“你请坐吧。”
这时候书院里的学生们也听说阳明先生要与一个聋哑人“笔谈”，都觉得新鲜，不少人挤在屋门口看热闹。见这个阵势，杨茂有点儿局促，笑着不肯坐。王守仁又再三示意，见杨茂总是客气，只得上前来拉他的衣袖，杨茂这才在椅子上坐了，又对王守仁拱手示意。
这时王艮已经把纸笔摆在桌上，杨茂拿起笔在纸上写道：“听说阳明先生创下‘良知’之教，学生心向往之，然而路途不便，数载未能成行，今始来受教，幸甚！”
看了这些字，王守仁微笑颔首。
杨茂又在纸上写道：“请问先生，何谓良知？”
王守仁也拿起笔在纸上写道：“良知是人心中一点灵明，一个准则，随你如何，不能泯灭，由此扩而充之，则天下事无所不包，无所不含，最是要紧。”
杨茂略想了想，又在纸上写道：“先生平日有‘知行合一’之说，又是如何？”
王守仁在纸上写道：“我平时常对人说，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。这些话不知你听了是否有感触？然而最近我又有所悟，得了‘致良知’三个字，回头再看‘知行合一’，更加简易了。所谓知，无非是知个‘良知’，所谓行，无非是‘致’一个良知，只要有了‘致良知’三个字，知与行自然一体，自然合一，再也无法分开，人这一生只要知道一个良知，在良知上头切实下功夫，良知以为正确的就坚持到底，良知以为错误的就否定到底，良知认识到错误就立刻改错。要坚持的东西，绝不因别人威胁就放弃了；要否定的东西，绝不因别人利诱就不否定它了；知道自己错了，就要立刻改过，绝不能因为顾着私利而不改，甚而讳疾忌医。儒生们只要在这上头认真下功夫，把‘致良知’三个字切实做到深处，必然学问日进，私欲日减，此是‘成圣贤’的一条明路。”
王守仁这些话是他对自己良知之学的一个总结，不但杨茂看得仔细，一帮学生们也都走过来小声读了一遍，交头接耳低声议论，都暗暗点头。
等众人都把阳明先生写的字纸看了一遍，又传回杨茂手里，杨茂又把这些内容认真看了一遍，折起来珍而重之地揣进怀里，站起身对阳明先生深深作了个揖，又在纸上写道：“学生久慕先生之名，今日一见受益匪浅，然而学生家事冗杂，道路又远，不能在先生身边朝夕受教，请先生再于要紧处指点一二，愚日后在家也好依这‘良知之教’痛下功夫，‘成圣贤’三字不敢当，只求做个有用的人罢了。”
原来杨茂自知身有残疾，在书院里学习很不方便，又有家事，所以不能在书院里久住，只是来拜望阳明先生，立刻就要走。
杨茂这个人品性敦厚，诚恳好学，让人觉得亲切。知道他不能在此久留，王守仁觉得有些可惜。听杨茂说想得些指点，回家之后痛下功夫，这话说得也很好，王守仁皱起眉头凝神想了半天，才又在纸上写道：“良知之学甚是简易，只要着实做去，必有所得。我知你口不能言，耳不能听，但我问你：你的心里尚能辨别大是大非吗？”
杨茂在纸上写道：“我能辨别是非。”
王守仁又写道：“这么说来，你的口不会说，耳不能听，但是你的心与别人还是一样的，仍然有一个良知在里面，对的，便认它一个‘对’；错的，便说它一个‘错’，这上头是能认定的？”
杨茂起身拱手点头，表示确实如此。
王守仁又在纸上写道：“这就行了！你记住：人生在世最要紧的就是有一颗能辨别大是大非的正直之心。只要咱们心里存着良知天理，立了一个成圣贤的志，做了一番‘知行合一’的功夫，就算口不能言，耳不能听，也照样是一个不能言不能听的圣贤。假如心里不存天理，昧了良知，只有一腔禽兽一样的邪恶私欲，就算嘴巴再伶俐、耳目再聪明又如何？也照样只是个能说会听的禽兽罢了。”
王守仁今天对杨茂说的话，表面看来平淡无奇，其实里面含有微言大义。杨茂追随王守仁的时间短，对于心学内涵还不能尽知，对王守仁说的话也就只能略有感触罢了。可是在一旁看着的王艮却似有所悟，连连点头。
王守仁又在纸上写道：“你心里既有一个能辨别大是大非的良知在，我就教给你一个好办法，只要终日行你的良知，不消口里说；只要终日听你的良知，不消耳里听。在家侍奉父母，就尽你良知里的孝；对兄长，就尽你良知里的敬；对乡党邻里、宗族亲戚，就尽你良知里的谦和恭顺。只要你能一直把握自己内心里的良知，良知认为对的就去做，良知认为错的就不去做，这样就好。即使外面的人说你对，也不用去管；说你不对，也不用去听。”
王守仁这话里包含的意思重逾千钧，杨茂认真看了这些话，仿佛也有所领悟，忙用手指心，又以手指天，意思是说：“我心中自有良知，上天可鉴。”在一旁看热闹的一帮学生却没一个人悟到阳明先生话里的深意，只有王艮把手一拍，叫了一声：“先生说得好！”
王艮这一声喊叫，把所有人的注意力都引了过来，王守仁笑着问：“你觉得我哪里说得好？”
王艮看看先生，又看看杨茂，再看了一眼围在身边的学子们，只嘿嘿地憨笑了两声，却什么也没说。
这天晚些时候，王守仁和夏良胜、陈九川、邹守益等一众弟子在屋里坐着，各人随口讲论学问，正在闲散随意的快活时候，王艮从外面推门进来。守仁见王艮乐呵呵的很有精神，就笑着问他：“汝止，到哪儿去了？”
“就在街上走走。”王艮在人堆里找个地方坐下，“昨天看先生的书，只见满篇都是良知诚意，处处都有道理，结果看到挺晚才睡，醒来还觉得满脑子都是想法，晕乎乎的，就到街上走走，想不到出了个稀罕事。”
守仁知道王艮这个人的性格好像孔子门下的宰予，凡事爱争论，总是突发奇想，与众不同，倒是一个不可多得的人才，现在听他话里有话，就先不回答众弟子的话，只问王艮：“碰到什么稀罕事了？”
“学生看这满街的人都是圣人！”
王艮这话一出，屋里顿时静了下来，所有学生们都盯着王艮看。守仁却微微一笑，说了一句：“这是平常事，不足为奇。”说完转回头来，正好看见夏良胜坐得离自己最近，就对夏良胜笑道：“子中，你心里原是圣人！”
夏良胜冷不防给守仁这一说，吓了一跳，像被蝎子蜇了一样站起身来双手乱摇：“不敢当，这怎么敢当！”
见夏良胜这一脸又急又慌的样子，守仁笑着说：“这是你自己有的，推脱什么呀？”
夏良胜一时悟不到守仁话里的意思，只是给“圣人”两个字吓得魂儿都掉了，急急忙忙地说：“不敢当不敢当……”
见夏良胜一味地推却，一味地慌张，却不肯去感悟自己话里的道理，守仁略有些不高兴了，提高了声音，指着王艮说：“刚才王汝止说得好，满街都是圣人！这‘圣’是众人皆有的，你心里也有，你为什么推来推去的？推也推不掉呀！”
见先生这么说，夏良胜这才把一颗慌乱的心收拾起来，冷静下来想了一会儿，忽然明白了阳明先生话里的意思，笑着拱手说道：“先生说得对，学生心里原是一个‘圣人’。”
见夏良胜被给自己高声一喝，倒醒悟了，可其他弟子却还没有悟，守仁又转身对旁人说：“良知自在人心里，无论你怎么样，都不能使‘良知’泯灭。就算一个人做了贼，但他心里终究知道做贼是不对的，你说他是个贼，他也会有愧……”
守仁一句话还没说完，夏良胜已经抢过来说：“学生明白先生的意思了：人的良知永不会失，有这份良知，就是‘圣心’，所以每个人心中都有一个‘圣人’在。只是良知偶尔被物欲遮蔽，就像乌云遮住太阳，但这并不是说太阳就没有了。太阳永远都在，乌云散了，照样是个明晃晃的太阳。”
守仁点点头：“子中是个聪明人，说得不错。不管是谁，他心里都有一份良知，古往今来皆无区别。所以说，你我心里的‘良知’和圣人一般无二，只要肯拿出大智慧大勇力，努力去体认自己的良知，我们自己就都成了‘圣人’！所以刚才王汝止说‘满街都是圣人’，这话是对的。人要活得自信，这样才活得有意思。”
守仁这一番话实在是个天大的道理，虽然平叙直白，却能振聋发聩。满屋的弟子们或多或少心有所感。感悟深的一个个喜悦得两眼闪亮，满脸通红，感悟浅些的也都暗暗点头。
见学生们或多或少都有所悟了，守仁又想了想，起身对众人说道：“今天咱们做一个身上的功课，你们一起用手掌拍自己的心口，说一个‘我’字！来，大家都试试。”
一众弟子们不知先生这是何意，但既然先生要求这样做，自然也得听他的，于是有的坐着，有的站起来，各自伸手掌去拍自己的胸口，可这一拍有的轻有的重，这个“我”字却大多叫不出来，就有那说出口的，声音也细如蚊蚋一般。
把“自我”两个字活埋在心里不敢提起，只知道崇敬古人，叩拜皇帝，愚忠蠢孝，这是儒生们两千年养出来的大毛病，实在不是一下可以除去的。
眼见一群学生悟性尚可，胆气却都不到，守仁只好对王艮说：“你先来，用力拍，大声说！”
王艮这个人和守仁门下那些读圣贤书的弟子们不同，是个盐丁出身、气盛力壮的粗鲁人，书读得少些，胆子倒比所有人都大，刚才又得了先生几句点拨、正在兴头儿上，听守仁让他“用力拍，大声说”，就站起身来，横过手掌在胸前“嘭”地一拍，想不到用力太大，一个“我”字尚未说出口，倒先“喀喀”地咳嗽起来了。
这一下把众人都逗得大笑起来，守仁也忍不住笑了。
王艮自己嘿嘿憨笑两声，定定气，又用手在自己心口上一拍，亮堂堂地大叫了一声：“我！”叫过这一声，却半张着嘴看着守仁，一下子愣住了。
守仁笑着问：“有什么感觉？”
半晌，王艮深深吸了口气：“先生，刚才这一下，竟似把心里的什么东西打碎了，一下子觉得上下通透，实实在在地喘了几口气，好痛快！”说着又深深地吸了几口气，不由得满脸喜色。
见王艮说出这话来，守仁深深地点了点头：“我等生而为人，原就知诚意，亲天理，人人有良知，个个是圣人。只要拍一拍心口，喊一个‘我’字，叫一声‘良知’，就是打碎了胸中的块垒，唤醒了良知，立刻做个‘知行合一’的修身功夫，就找到了一条‘成圣贤’的大道。一人由此进去，一人做圣贤；人人由此进去，满街都是圣人！”
听了守仁一席话，众弟子不由得满脸喜色，王艮更是喜不自禁，拍打着心口连叫了四五声“我”！越叫越觉得透畅淋漓，心里喜悦难禁，忍不住手舞足蹈。其他人也都学着王艮的样子，一个个站起身来，挺着胸膛，一下下拍打着自己的心口，仰起脖子高声叫着：“我！我！我……”
看着这一屋子像小孩子一样快乐的学生，不知怎么，守仁心里悄悄想起了李梦阳，想起了戴铣，想起了詹忠，想起了躺在阴暗的山洞里打滚的那个几乎要发疯了的王守仁……
这世上有多少可怜的人哪，稀里糊涂的，就这么让人把一辈子都愚弄了去了。
圣人之道，我心自足。只要敢站起身来拍着心口叫一个“我”字，人人可以成为圣人。
当年守仁含冤受屈逃进九华山的时候，曾问过蔡蓬头“什么时候好人才能斗败恶人”，蔡老道说他“不知道”。现在守仁知道了：当世人个个都站起身来拍着心口呼唤良知的时候，好人，就能斗败恶人了。
第二天守仁起得比平时迟一些，刚刚洗漱停当，夏良胜推门进来：“先生，那个王汝止不知为什么忽然走了。”
听了这话守仁一愣：“王艮走了？到哪儿去了？”
“不知道，今天一早，他同屋的人来告诉学生说：王汝止昨晚收拾东西走掉了。走的时候告诉别人：他要回乡去给人讲学。”说到这里夏良胜笑道，“这个人真有意思，才跟了先生几天？竟要自己去讲什么学，真是不知高低……”
一听说王艮去办这样的大事了，守仁吓了一跳，不由得叫了出来：“哎，这些闲话就不要说了，快把他找回来！”
“可他早就走了，又不知道他去了哪里，这个人很怪，总是一意孤行，谁的话也不听，就连先生他也常常顶撞……”
是啊，守仁的弟子大半都是书生，有的是举人、进士，有的已经做了官。像王艮这样穷苦出身的小买卖人，还真是没有第二个。加上王艮性如烈火，悟性又高胆量又大，平时所说所行和其他弟子不同，在守仁门下弟子中，十个有九个对王艮不是那么喜欢。如今这么个人走了，他们倒不在乎，反而觉得走了也好，以后课堂上倒清静了。
弟子们不喜欢王艮，王守仁却对王艮重视得不得了，听学生们说这个话，他连想也没想，急着说：“顶撞我倒没关系，唉，快把他找回来！”
“先生何必急呢，要是他讲错了，先生再去驳他也可以。”
“我不是怕他讲错，是怕他出事！像他这样讲学，将来只怕要遇害！”
守仁这一句话倒把夏良胜说糊涂了，搔着头皮发呆。王守仁自己也让自己说的话震了一下，又想了想，慢慢地坐了下来，嘴里喃喃道：“也许不必找他回来了。‘良知之学’是要紧事，总要有人去讲。王汝止是个有胆气的人，‘五恶当诛’镇不住他，就由他去讲论吧。”
夏良胜并没听懂阳明先生话里的意思，自己嘟哝了一句：“此人走了，先生耳边倒清静。”
守仁看了夏良胜一眼，微微摇头：“王艮是个赤手搏龙蛇的猛士，你等皆不如他。”双眼微闭，再也不说什么了。
王艮离了守仁之后，就再没有回来。后来这个健悍的粗鲁人真的背着一个包袱到处游走，四处讲学，靠着从阳明先生这里听来的圣学真义，加上自己的勇气和悟性，硬是开创了一个生气勃勃的“泰州学派”，培养出了像王襞、王栋、徐樾、颜钧、罗汝芳、何心隐、李贽这样一群勇敢的斗士。
果然像王守仁预言的，王艮这一学派遭到了朝廷狠狠的打杀！泰州学派这些学子和他们的学说思想，也有被打死的，也有被禁毁的，一个个都被诛除干净了。最终，泰州学派并没留下什么，只留下了何心隐、李贽这些名字。
但中国的历史上终归出过一批人物，而他们的人生，也真算得上生气勃勃。
自孔孟圣学被截断以后，两千年里，在中华帝国这个既谈不到“文明”又谈不到“博大”的哲学圈子里，能称得起生气勃勃的人实在不多，王守仁算一位，王艮和他的一众弟子们，也在此中。
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