第十七回弃妇之怨沦入绝境，龙场悟道勘透良知
（一）
当年孔夫子周游列国走投无路的时候说过一句话：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”意思是说：做一个不食人间烟火只与“鸟兽同群”的隐者其实不可能，人不和人打交道，还有什么可以与你交流的呢？
今日王守仁的困境，似乎比当年周游列国的孔夫子更甚。文章诗词、神佛打坐、自宽自慰一切都救不了他，除了“找人去打交道”，王守仁真不知自己该怎么办了。
驿卒老何是个永远不会发芽儿的“木头桩子”，和他说话不但不快活，反而让人更憋气，想来想去，只有蜈蚣坡上的苗寨“人气”旺些。虽然明知道苗人不愿意和他这个汉人打交道，王守仁还是隔十天半月就到蜈蚣坡去一趟。也不走近，只是找个能看到苗寨的地方坐着，看着那些黑衣黑裤黑布缠头的苗人挎着砍刀、背着竹篓三五成群在寨子里出出进进，有时候坐着一看就是几个时辰，也算是沾一点儿人气儿吧。
白天坐在岗子上呆看，晚上，还要回那“石棺材”里两眼望天一分一秒地苦熬，两三个月工夫，把王守仁熬得只剩一把骨头，从驿站走到蜈蚣坡，这一路要歇四五回……
这天守仁又到蜈蚣坡边坐了半个下午，回来的时候一时心血来潮，没顺着平时的来路回去，而是胡乱走了一条苗人踩出来的小路。走到半路，忽然看见树林边平地上搭着一间破破烂烂的草棚子！这草棚子跟老何当初给他搭起来的东西一样，也是半人来高，几根烂树棍子撑着，上头盖着茅草。
当地的苗人好歹都有个家，不会混到住这种烂窝棚，这么说，难道这是有汉人来了不成？
这一想，守仁不由得兴奋起来，飞步走上前去。正好有个老头子从窝棚里钻出来，果然是个汉人！这位老先生看上去六十来岁，戴一顶四方巾，穿着一件脏乎乎的蓝茧绸袍子，留着三缕灰白的胡须，肤色苍白，仪表斯文，只不过脸色青黄，弯腰曲背，瘦得不像样子。
迎面看见守仁，这老人家也是又惊又喜，急忙拱手一揖：“借问一声，从这里到谷里驿站还有多远？”
和龙场驿一样，谷里驿也是水西九驿之一。守仁只隐约知道谷里驿站在大山深处，比龙场驿更加偏远。可具体在哪儿、路怎么走他也说不清。反问一句：“老先生从哪里来？”
“老朽詹忠，和两个儿子从京城来，眼下要到谷里驿去，可我们进山之后就迷了路，几天前犬子又受了瘴气，病了……”詹忠停了一停，对守仁说，“先生不嫌弃的话，就请到寒舍一坐吧。”
寒舍，这两个字本是儒生嘴里穷酸的客气话，可现在拿来形容这间破烂的窝棚，倒真合适。
守仁跟着詹忠钻进窝棚，见地上躺着个三十出头的年轻人，脸色惨白，眼圈发黑，嘴唇乌青，眼眶凹陷，脸瘦得像个骷髅，看着吓人。大概连说话的力气都没有了，见守仁进来，只是脸上勉强挤出个淡淡的笑容，算是打了招呼。
老先生满面愁容，指着病人对守仁说：“这是老朽的长子士俊。”
守仁在士俊身边坐下，握住他的手，只觉得手掌枯干冰冷，没有一丝力气。眼看这个年轻人十成已经死了七八成了。
这时候又有一个二十来岁的年轻人进了窝棚，詹忠对守仁说：“这是我的小儿子士杰。”守仁见士杰手里拿着一把草，就问：“这是什么？”
“挖了几棵野菜，”士杰偷看了父亲一眼，低声说，“我们已经断粮好些日子了。”
其实不用他说，守仁已经猜出来了。走出窝棚，只见外面地上挖了个土坑，支了几块石头，上头放着一只不知从哪儿拾回来的破瓦盆子，盆里还剩些青绿色的菜汤儿。
显然，詹忠他们没想到山路这么遥远艰险，进山的时候准备不足，又不认路，没头苍蝇一样在山里瞎撞，加上士俊又病了，这才混到如此地步。看士杰采回来的那些东西，也不知里面有几棵是真正的“野菜”。古人说“百无一用是书生”，这话真对。
要不是今天被守仁遇上，只怕这父子三人就活活饿死在荒山野林里了。
守仁本想把詹忠父子三人接到驿站去住。可又一想，士俊又病又饿，身子这么虚弱，抬着他走十几里路也不妥。为今之计，只有自己先回龙场，熬些粥送来给詹忠父子吃。等士俊身子好些了，再把他们父子三人一起接过去。
拿定主意，守仁就把这些话和詹忠商量。此时的詹忠父子已是陷入绝境，不管守仁说什么，他们只有千恩万谢。于是王守仁赶回驿站叫老何熬了一大锅稠粥，找个最大的瓦罐子满满盛了一罐，自己一口气也不歇，赶紧提着粥给詹忠他们送来。
出了龙场驿往前走了几里路，却见一个赤着上身、挎着砍刀的夷人在路边石头上坐着，正在摆弄手里的一张弩机，老远看见守仁就站起身来。
到龙场半年多，当地苗人见得多了，王守仁已经知道这些人除了脾气暴、不喜欢汉人，其他和普通乡民也差不多，“杀人祭神”都是谣言，也不像早前那么害怕了。自己把头一低，不看人家，快步从边上走过去。忽然觉得眼前这人有些眼熟，再看他挎在身上的那把砍刀，才想起来，这就是刚进山那天撞见的那个家伙。这把刀就是这小子从自己手里抢去的。
想起自己被这家伙抢过，王守仁心里也是一阵慌乱。斜眼瞟着那小子，见他正拿几根兽筋缠裹弩机，专心一意的，见守仁走过连头也没抬，守仁这才松了一口气。
王守仁心地厚道，看这蛮人穷得光着屁股，连件衣服都穿不上，又想起他上次只抢砍刀，不抢行李，觉得这蛮子在山里打猎，实在需要这把刀，才去抢，未必就说此人是个强盗。现在自己手里除了一罐白粥什么都没有，不怕他抢，反而想着粥熬得多，不妨给他一碗吃。就走上前笑着问：“小哥好，还记得我吗？”
听守仁搭话，那蛮子才抬头看他，脸上没有一丝笑容。可从他的眼神里守仁看得出来，这人似乎还记得他。见他的眼睛上下打量着自己，最后落在手里的瓦罐上，就举起罐子：“我去看一位朋友，这是给他带的粥，还热得很，小哥要不要吃一碗？”
那人仍不答话，可嘴唇微微咂动，喉结也上下蠕动了两下。守仁知道他一定是饿了，就从罐里倒了一碗热粥捧了过来：“粥煮得多，吃不完，你趁热喝一碗吧。”
那苗人并没接粥碗，反而退开两步，半天，恶声恶气地说了一句：“我不要你的东西！”说完扭头就走。走了十几步忽然又反身回来，抬手把身上那柄砍刀连鞘取下，一甩手扔在守仁脚边上，转身钻进树林子里去了。
这一下把守仁弄得丈二和尚摸不着头脑。好半天才琢磨出一点儿道理来：大概这个苗人觉得守仁对自己不错，不好意思抢他的东西，就把这刀还给他了？要是这样的话，事儿倒还说得通。可这家伙说话的语气，对人的态度……
这些粗莽的蛮子！想事做事，处处和汉人不同。
龙场可真是个鬼地方！天气怪，地方怪，人也怪，别别扭扭，没一件事痛快。
眼下守仁没工夫想这些闲事。一口气赶过来。詹忠的小儿子士杰早在窝棚外头等着他了。守仁赶紧提着粥罐钻进窝棚，先倒了一碗粥，詹忠亲手端着一小口一小口地喂给士俊吃。眼看着士俊把半碗粥喝下肚，脸色好了些，詹忠和士杰这才各自盛了碗粥，大口喝个干净。
这是父子三人几天来吃的头一顿饱饭。
肚里有了食，人也有了些精神。詹忠又向守仁再三道谢。到这时他才想起问守仁的姓名。不想守仁一报名字，詹忠立刻叫了起来：“原来是兵部王主事！久仰大名了，今天在这里相见，真是缘分！”
王守仁和詹忠在这贵州的荒山里相见，真算是一场“缘分”。
原来这位詹忠老先生早先官拜南京工科给事中。当年戴铣、薄彦徽等二十一名言官联名上奏弹劾刘瑾，就有他一份儿。当时正德皇帝正用刘瑾当刽子手清洗朝臣，这二十一位言官的奏章根本没送到皇帝面前，他们自己倒都因为得罪刘瑾被逮赴京师，一人打了三十廷杖，下了诏狱。后来王守仁就是为了给他们这些忠直的言官鸣冤，也陪着这帮人挨了五十杖，几乎死在诏狱里。总算守仁的运气不错，有内阁首辅在背后替他说情，没关多少日子就放了出来。可詹忠却在诏狱里足足关了一年，才被贬为贵州谷里驿的驿丞。
这年詹忠已经六十一岁，被朝廷流放到千里之外的深山里当驿丞，两个儿子放心不下，干脆抛家舍业陪着老父亲到贵州上任。
龙场驿丞王守仁和谷里驿丞詹忠同是忠贞的臣子，同样为了效忠皇上，被同一伙奸贼陷害，因同一个案子下狱，又被贬到同一个地方做驿丞，结果在大山深处不期而遇。真是缘分不浅哪！
“自从刘、谢二位阁老致仕以后，户部尚书韩文被罢了官，令尊实庵先生被贬到南京，总制三边兵马的杨一清大人也被刘瑾打下去了，朝廷里主事的官员整个换了一遍！如今满朝文武全是刘瑾的人，御史、给事中也都换了刘瑾的心腹，就连当年以忠直闻名的李东阳也做了刘瑾的爪牙！人人都称刘瑾为‘九千岁’，暗里叫他‘立地皇帝’。弄到如今朝政鱼烂，社稷崩毁！先皇龙驭宾天至今才几年工夫，咱们大明朝就走到了这一步，朝廷里稍微有点儿人味儿的臣子，连喘口气儿都难了。”
说到这儿，詹忠忍不住落下泪来。王守仁也长吁短叹，陪着他掉了几滴眼泪。
守仁和詹忠父子一样都是忠臣，都是好人，也都被这暗无天日的时局压得喘不上气来。
苦虫儿，那些为国为民的好官都是苦虫儿……
这天下午守仁和詹忠聊了好一会儿。说到急处就骂，说到愁处就叹气、落泪，直到天快黑了，守仁才离开詹忠的破窝棚，回到自己那个阴气森森的“石椁子”里。这一夜仍然无眠，满脑子想的都是士俊的病、詹忠的冤、刘瑾的凶恶、朝局的混乱、大明朝的将来……
结果生了一夜气，着了一夜急，掉了半宿的泪。
第二天一早，守仁又叫老何熬了一罐粥，提着来看詹忠父子。钻进窝棚，却见詹忠和小儿子士杰呆愣愣地坐着，士俊躺在草堆上，已经没了气息。
昨天夜里，士俊死了。
（二）
世上最大的惨痛，莫过于白发人送黑发人。
一夜工夫，詹忠好像又老了十岁，面对着草堆上儿子的尸首，一双昏花的老眼毫无神采，看着好像已经死了一半了。守仁在他身边坐下，想劝，却一句话也说不出；想哭，却一滴泪也落不下。
就这么呆坐了不知多久，詹忠脸上的肌肉微微颤动，似乎正在拼尽全身力气让自己恢复意志。好半天，终于又能说话了：“我是大明的臣子，食君之禄，就要为朝廷尽忠。既然朝廷任命我为谷里驿站的驿丞，无论如何都要到任！”
詹忠最后看了儿子的尸首一眼，闭上双眼，紧紧咬着牙关，终于鼓起了勇气，对士杰说：“古人说得好：‘青山处处埋忠骨。’咱们就把你哥哥葬在这儿吧。”从守仁手里接过粥罐，“来，先吃饭，吃完有力气了，就把你哥哥葬了。”
听父亲说出这话，士杰再也忍不住，趴在哥哥身上又呜呜地哭了起来。见士杰这样，詹忠先倒了一碗粥，强逼着自己大口大口地喝个精光，又倒了一碗递给士杰：“吃！吃饱了，明天一早咱们就上路！”
见詹忠如此刚强，守仁心里暗暗佩服。
可王守仁哪知道，其实詹忠的行为称不上“刚强”……
这天下午，守仁从驿站拿来锹镐，和士杰一起在树林边挖了个坟坑把士俊葬了。
如今的詹忠被一股子“硬气”撑着，看起来比平时健壮得多，挖坟坑的时候一气也不歇，葬了儿子，回过头来对王守仁不停地道谢，谢了又谢，说话时前言不搭后语，唠唠叨叨没个完。到这时守仁才看出詹忠虽然强打精神，其实神志已乱，很不放心，就小心地陪着他，顺着他，詹忠说一句他就应一句，一直陪到黄昏，詹忠总算把话说到正路上：“这几天叫王大人费心了，明天一早我父子二人就上路。”
以詹忠现在这个样子根本走不到谷里驿站！王守仁只能劝他：“老先生，我已经跟龙场的驿卒打听过了：谷里驿站在龙场驿的西面，还有一百里山路，中间又隔着一条六广河，水深流急，太难走了……”
一听说路远难走，詹忠顿时两眼放光。不等老爷子说那些忠勇刚强的话，士杰抢着问了一句：“那怎么办？”
——眼下士杰倒比老父亲明白些。
这件事守仁早就想好了：“龙场驿站有十多匹驿马，平时没有公事，也用不上，明天早上我牵几匹马，驮上点儿粮食，送两位到谷里驿站去。”
詹忠忙说：“驿马是朝廷传递公文用的，我是被流放的罪臣，无权动用。”
听詹忠说出这话，守仁忍不住一声长叹：“老先生！咱们如今都混到什么地步了！还拘泥这些干什么？”
一听这话詹忠气得满脸通红：“话不能这么说！你我都是朝廷官员，怎能自乱法度？”
见詹忠这么固执，王守仁急出一身汗来：“这时候还说什么‘法度’？咱们总得自己给自己想想办法吧？”
想不到一句话把詹忠给说急了，瞪起眼来厉声训斥守仁：“王大人，苏武在北海牧羊十九年气节不改，我们父子今天遇到这点儿难处，还不至于到苏武的地步吧？我以前做给事中，管的是法度；现在做驿丞，管的是驿传，你让我私自使用驿马，既坏法度又坏驿传，这不是羞辱我吗？”
听詹忠说这些奇怪的话，王守仁才明白詹忠受了丧子之痛，情绪很不对头。见老先生把话说得这么硬，他也没法再劝，因为詹忠这样的人，谁也劝不动：“这样吧，明天一早我来为老先生送行。两位无论如何等我来了再走，可以吗？”
“可是驿马……”
王守仁双手直摇：“放心，我不用驿马就是了。”
第二天一早，守仁背着半口袋大米来给詹忠父子送行。
见守仁特意送来粮食，詹忠父子又是千恩万谢。士杰把米袋子扛在肩上，父子俩人就要上路。
此时的詹忠脸色已由赤红转为青黑，眼里全是血丝，气色实在不好，听他说话也还是颠三倒四的，守仁知道士俊死后詹忠受了极大的刺激，这几天只怕连眼都没合过！身子已经熬成这样，还硬要往深山里走，这不是生生要毁了自己吗？！就赔着笑脸硬着头皮劝道：“水西的几处驿站都没有公事，老先生不必急着到任，不如在龙场住些日子，养好身子再走……”
守仁话音刚落，詹忠高声答道：“我是朝廷官员，食君之禄，忠君之事！这次赴任已经耽搁了时日，再不动身，就算无人催促，老夫良心也不安！”
眼下的詹忠就像当年诏狱里的戴铣，已经钻进牛角尖里去了，谁的话也听不进去。
送走詹忠，守仁回到龙场和木头一样的老何面对面喝了碗粥，就回到自己的山洞里坐着发呆。眼看天快黑了，正愁这个长夜如何打发，忽然士杰一头扎了进来，手指着外面：“王先生，快，快……”守仁赶紧爬起身跟着士杰往外跑。一口气跑到他们以前住的窝棚跟前，见詹忠躺在窝棚里人事不省，伸手一摸额头，烧得火一样烫。
詹忠毕竟年纪大了，前头刚坐了一年的大牢，身体本就虚弱不堪，这些天又在深山里连累带饿，加上儿子一死，伤痛欲绝，急火攻心，又不顾一切拼着命硬要赶路，还没动身就垮了。他强撑着走出几里地，一头栽倒在地上。
这下可把士杰吓坏了，赶紧把父亲背回头天住的窝棚里，跑了十几里路来请王守仁。
可詹忠病成这样，王守仁又能做什么呢？
好在守仁比士杰大几岁，经的事儿多，人还沉稳一些。赶紧掐人中，脱了鞋袜替詹忠揉搓脚心，好一会儿詹忠总算缓醒过来，这时守仁才注意到，詹忠只剩一只左手能动，右半边身子已经瘫了。
这一晚，守仁和士杰一直守在詹忠身边，眼瞅着他的神志一时明白一时糊涂。糊涂起来，瞪着两只眼连亲儿子都认不出来。稍稍明白的时候就扯着喉咙嘶叫：“我是为国尽忠的臣子，皇上要打要杀都可以，可就这样让老臣死在蛮边，臣心里不服啊！皇上听不进我的劝，为什么不杀了我，让我死也死得像个臣子的样儿！皇上啊皇上！你真就不知道老臣是一颗忠心吗？皇上啊皇上……”
这凄厉的哀号，竟和戴铣临死前的惨叫一模一样。
这一晚，詹忠就这么直着嗓子号了小半夜，到天快亮时终于喊不动了，昏昏沉沉，满嘴都是癔语。守仁和士杰束手无策，只能眼睁睁看着老头儿的声气越来越弱。
天明时，詹忠死了。
其实就算詹忠到了谷里驿站，怕也熬不过一年半载，还是要死的。所以死在驿站和死在半路上没多大区别。
现在詹忠好歹和自己的儿子葬在一处了。
父亲死了，哥哥死了，剩下士杰孤身一人，守着两座坟冢不肯走。守仁只好和他一起在这间窝棚里住了三天，才劝说士杰和自己一起回了龙场。
詹忠去世了，他在人世间的罪算是受完了，连带他的家人也都解脱了。现在士杰只要回贵阳府通报一声，就可以回家了。可看着士杰痴痴呆呆的样子守仁实在放心不下，就跟士杰商量，让他先在龙场住些日子再回去。
此时的詹士杰话也不会说，也不会动，叫他住下他就住，叫他吃饭他就吃，让他睡觉他就躺倒，像个木偶一样任人摆布。一连过了六七天，士杰的精神总算好了些，跟他说话他也会答了，守仁就拿宽心的话一句一句劝他。慢慢地，士杰的精神振作了一些。守仁就和老何商量，打算离开驿站几天，送士杰到贵阳去。
这天晚上士杰早早就躺下了。守仁又在边上坐了一会儿，直到士杰睡熟了，才在他身边躺倒，也睡了。
第二天一早守仁醒来，却发现士杰已经不在洞里。还以为他起得早，到外面去了，就出洞来找，结果前后左右转了个遍，不见士杰的影子。问老何，也说没见到。
或许士杰不想麻烦别人，自己一个人早早起身回贵阳去了？
想着想着，忽然间，守仁心里一动，“哎哟”一声叫了出来！什么也顾不得，转身就往蜈蚣坡的方向跑！老何让守仁吓了一跳，不知怎么回事，也莫名其妙地跟在后边。
王守仁豁出一条命去，连滚带爬一路飞奔，不大会儿工夫已经到了詹忠他们住过的草棚子边上，老远就看见路边的树杈子上挂着个人！
士杰在父兄的坟前吊死了。
（三）
这天下午，蜈蚣坡前并排立起了三座新坟。
葬了士杰回到龙场，王守仁当夜就病了一场，养了小半个月才恢复过来。好容易觉得身子硬朗些，能走动了。守仁叫老何煮些白饭给这父子三人送到坟前。没有猪羊三牲，就学着古人的样儿胡乱扎了几个草捆子替代；没有香，只撮了一堆红土，在上面插了三根树枝，自己在地上坐了，看着三座坟茔发愣。
在这潮湿多雨的地方，三座小小的坟包用不了多久就会被雨水冲没了，以后人们就算想找詹忠父子的葬身之地，也难找到。
——也不会有人来找的。
守仁是最后一个来拜祭这父子三人的朋友了，自此以后，詹忠和他的两个儿子就永远被世人遗忘了。
今天是詹忠，明天，大概就轮到他王守仁了。到时候，就连这几个草捆子也没人扎给他。
连峰际天兮，飞鸟不通；
游子怀乡兮，莫知西东；
莫知西东兮，维天则同；
异域殊方兮，环海之中；
达观随寓兮，奚必予宫；
魂兮，魂兮，无悲以恫！
守仁只觉得心如刀绞，悲从中来，哭倒在詹忠父子的坟前。
一阵冷风吹过，林间的树叶子哗哗作响，隐隐似乎传来一声低沉的叹息。守仁被这阵风吹得浑身冰冷，毛骨悚然。耳边又响起了詹忠垂死时的哀号：“我是忠臣，皇上要打要杀都可以，可让老臣死在蛮边，我心不服啊，皇上啊皇上，你真就不知道老臣的一颗忠心吗？皇上啊皇上……”
“是我忠，还是刘瑾忠！是我忠，还是刘瑾忠！皇上啊皇上，皇上啊皇上！”
这是另一个声音在哀号着，是屈死在黑牢里的戴铣。
自从戴铣死后，每逢夜深人静，他临终前那凄厉的哀号就在守仁耳边一次次响起。以至于守仁觉得戴铣的冤魂始终纠缠在他身边。而现在，詹忠的魂魄似乎也想附在他王守仁的身上！
想到这儿，王守仁悚然而惊，忙转身急匆匆地往回走。只听得山风吼吼，林涛咽咽，不知是什么看不见摸不着的东西在一声声地叫他，让他过来。
守仁连头也不敢回，越走越快，忽然又剧烈地咳嗽起来，俯着身子，咳得好像要把心肺都呕出来似的。好不容易把这阵咳嗽熬过去了，觉得嗓子里又腥又甜。好像一口痰堵住喉咙，吐在地上，不是痰，而是一摊猩红的鲜血！
一见血，守仁觉得身子都软了，脚底下好像踩着两团棉花，站也站不稳，一屁股坐在地上，头晕眼花，半天动弹不得。偶尔一抬头，却见面前那棵树上挂着一条黑色的丝绦，长拖拖地垂下来，在风里轻轻摇摆着。
一时间王守仁觉得有些奇怪，不知这条绦子从何而来。接着想起，这是士杰上吊时用的东西。当时自己和老何忙着把士杰从树上解下来，抬到一边去救，却把这根挂在树上的绦子忘了。现在忽然看见它，守仁心里突地一颤。
原来士杰就吊死在这棵树上。
从这里正好能看到父亲和哥哥的坟冢，这么说，他是眼看着父亲和哥哥的坟墓死去的。那么死后，他们父子三人的魂魄应该聚在一起了。在这蛮荒之地，三个孤苦的冤魂能聚在一起相互做个伴儿也不错。
老何曾经说过，这些年龙场驿的驿丞换了六人，死了四个。这四位驿丞死后都被葬在何处？自己是老何跟随的第七个驿丞了，如果也死了，老何又会把自己葬在哪儿？与其被葬在无人知道的地方，做个孤魂野鬼，倒不如就选在蜈蚣坡上，和詹忠父子三人为伴。
守仁坐在树底下，看着那条黑乎乎的丝绦，痴痴地想着，渐渐觉得神魂摇荡，不能自已。
——也许这就是终结，这就是了局？简简单单，干干净净。
守仁抬起手来扯住那根绦子，一眼看见左边就有块石头，可以搬过来垫脚。
死前是否应该留几句遗言？至少告诉老何，请他把自己和詹忠父子葬在一处，或者给父亲、妻子留几句话……
“这是在干什么！”
心底这一声自问好似一声断喝，顿时让守仁惊出一身汗来。
疯了吗？有父亲，有妻室，还有那么多好朋友，有那么多人爱着他，挂念着他，自己还有满腔志气，一肚子学问，好端端的人，怎么想到要死！
守仁惊跳起来撒腿就跑，像背后有鬼在撵着似的，一口气逃回自己那个阴森森的小山洞里。这一阵急跑累得上气不接下气，忍不住又剧烈地咳嗽起来。
此时的王守仁站也站不住，坐也坐不稳，心悸气短，说不出地惶恐焦躁。在草堆上躺了一会儿，只觉得全身肌肉突突直跳！实在躺不住了，只好钻出洞来，到驿站去找老何。m.sxynkj.ċöm
老何正在闷声不响地铡草，见守仁来了，也只是像往常一样淡淡地点了下头，什么话也没说。
守仁在老何对面坐下，实在不知道该和人家说什么好，只能没话找话说：“老何，你是哪里人？”
“四川的。”
“家里还有什么人吗？”
“没喽。”
“在龙场多久了？”
“十四年喽。”
“辛苦吗？”
“还过得去。”
一时间守仁没话可说了。
刚才说的全是没用的废话，再这么问下去，只能把自己弄得越来越烦躁。王守仁只好什么都不问，看着老何低着头忙活。
这一坐硬是坐了整整一个下午。眼看天至黄昏，老何闷着头到菜园里拔了两棵青菜，架起锅来熬了点儿菜粥，和守仁一人一碗吃了，收了碗筷，连个招呼也没打，钻进小窝棚自顾睡了。
朦胧夜色中，又剩了王守仁一个人，呆坐了一会儿，只得回自己的山洞里去。
可今天不知怎么了，守仁只觉得心里发慌，疑神疑鬼，好像背后有什么东西跟着他似的，而且越走越慌，越慌走得越急。眼看已经到了洞口，一回头，却见身后草丛里站着个牛犊子一样的家伙，两只眼睛闪着荧荧的绿光。
狼！
一只硕大的黑狼就站在守仁身后十几步外。守仁甚至能看见它吐出的血红的舌头，听到它“呼哧呼哧”的鼻息！
奇怪的是，此时的王守仁没有感到一丝恐惧，相反，他的心底爆发出来的是一股近乎疯狂的愤怒。俯身捡起一块石头冲着恶狼猛砸过去！狼向旁边一跳，躲开了石头，弓着身子，龇着獠牙，浑身的毛都奓了起来，喉咙中发出低沉的咆哮。
可王守仁发出的嘶吼竟比恶狼的咆哮还要吓人：“你个狗日的东西想吃了老子是不是，你来吃呀！看是你吃我，还是我弄死你！老子非砍了你不可，你等着！你等着……”守仁一头钻进山洞，在黑暗里乱摸，摸到了那把砍刀，立刻提着刀冲着那条恶狼扑了过去。
这条狼本来是想猎食的，现在却被这个不要命的疯子吓掉了魂儿，夹着尾巴一头钻进树林里去了。身后，守仁不依不饶地撵了过来，嘴里嗷嗷直叫，抡起刀冲着灌木杂草一通乱砍：“跑哪儿去了！出来跟你爷爷干一场啊！狗娘养的东西，你出来！出来！”
此时的王守仁已经失去了理智，只想疯狂地发泄，只想不顾一切地和野狼搏斗，和天地间一切邪恶的力量狠狠地厮拼一场！
那条狼已逃得无影无踪，任凭守仁如何狂叫乱骂，草丛里再没有一点儿动静了。只剩了王守仁一个人，抡着刀冲着一片密密的丛林乱砍，仰着脖子冲着无边的黑暗一声一声地狂号乱骂。
终于，守仁骂不出声来了，身上那股疯狂的劲头儿一下子泄了，几步逃回山洞，扔了刀，滚倒在草堆上号啕大哭。忠直、冤屈、孤寂、惶恐，一切委屈、一切无奈、一切绝望都化成泪水，尽情地发泄出来了。
后半夜，大哭了一场的王守仁渐渐平静下来。现在他必须想一想，自己以后的日子该怎么过。
死，最容易，可不是办法。这么一天天煎熬神志，逼得自己发疯？更不是路。就在这深山野林里日等夜盼，希望有一天皇上忽然想起他来，大明朝忽然记起他来，让他回朝廷去做官……这和发疯又有什么区别？
荒山野岭，孤身一人，如何求生？如何避死？这“生死”二字，竟成了一道过不去的玄关。
玄关？
多少年前，曾有一位老道士对他说过一句不明不白的话：“祖窍不在身外，玄关不在身上。”现在守仁已经弄明白了“祖窍”所在，这是蔡蓬头指点给他的，可“玄关”二字蔡道士却不肯点破。守仁至今也一丝一毫都弄不懂。
蔡蓬头。
前一次王守仁已经走上了绝路，差点儿就在荒山里冻饿而死，是蔡蓬头教他打坐，救了他一命。今天的王守仁又一次走投无路，无处可去了。看来还要靠蔡蓬头教的法子救救自己。
守仁强打起精神在草堆上坐下，手抱太极，脚分阴阳，眼观鼻，鼻观心，打坐起来。
不知过了多长时间，恍惚间，守仁觉得似乎有无数蚂蚁在自己脸颊上、脖颈间爬搔着，接着身子越来越热，不多时竟已如同火焚一般！两年来每夜都在梦中纠缠他的恐怖的哀号声又在耳边响起：“是我忠，还是刘瑾忠！皇上，你睁眼看看哪！”
这惨叫声如此真切，简直就在耳边！恍惚之中守仁觉得自己又被关进了黑牢，伸手可及之处都是粗大的栏杆，将自己的身心死死困住，黑暗里，无数冤魂在哭泣、求饶，提着皮鞭的鬼影晃晃摇摇，狰狞的鬼脸若隐若现。
一时间王守仁心肝颤动，五内如焚，浑身大汗淋漓。
怎么了？
自从在铁柱宫初学打坐那天起，每每遇上烦恼事，只要静坐片刻，总觉得身心舒泰，今天却坐得身如火炽，满心都是烦恶，胸腹胀闷难受，似乎想要呕吐，却又吐不出来。一股狂躁之气在体内左冲右突，渐渐觉得面如刀刮，耳中蝉鸣，想要起身，手脚像被捆住了一样，丝毫动弹不得。守仁不由得害怕起来。可心里越怕，手脚越是无法动弹。
浑身热汗已经变成了冷汗，顺着发根脖颈簌簌流下，耳边传来雷鸣般的怪响，眼前一阵阵发黑，天旋地转。
——这是要死了吗？
忽然间，这个念头从心底冒了出来，冷冰冰的，像一盆凉水泼在火堆上，守仁只觉得全身一震，那股约束不住的狂躁气息在丹田打了个滚儿，似乎稳住些了。
渐渐地，耳边噪乱的蝉音似乎也清晰了些，王守仁这才听清了，原来是有人在他耳边窃窃私语。
“于阁老救了天下人的命，孔孟救了天下人的心，你救了谁了？”
这是宜畹在教训他。
唐寅淡淡地说：“到处学人，学来学去，‘我’在哪里？”
湛若水说道：“把圣人之学的要义找出来，救世人的心。”
蔡老道的声音：“人人皆可做圣贤。”
杏儿笑着说：“哪有人说自己是‘废物’的？”
“世人都被捆着手脚，其实很需要人去救。”
这话是自己说的。
“‘我’就是‘良知’，‘良知’就是赤诚之心。”
“没有大智慧大勇力，这赤诚之心也守不住……”
渐渐地，守仁觉得又能呼吸了，又能思考了。
——其实这世界上第一个被捆着手脚的就是我自己！
眼下我在这黑暗中困着，谁来救我？
眼下我的手脚被捆着，谁来解脱我？
我，我，我……
圣人之学的要义是要救天下人；这“天下人”之中，当然也包括我。
原来孔孟要救的就是“我”。而“我”本身又可以做圣贤。这么说，“我”，就是圣人之学的要义？
烈火焚心的躁动正逐渐隐去，迷茫中，王守仁似乎觉得自己的双脚又踏上了实地。
原来“我”就是圣学的要义！“我”就是天下的本源！因为我会思考，我有良知，圣人之道，我心自足！
他们可以把我捆绑起来，堵住我的嘴，蒙住我的眼，可他们却不能禁止我思考。他们越是打压，我的思考就越深刻。他们可以把我放逐到天涯海角，他们可以把我迫害得体无完肤，可当他们放逐我时，我的思想反而摆脱了最后的束缚，变得无限自由，无限纯粹。邪恶的迫害反而让我不再盲从，使我有了追求的勇气，让我的灵魂得到了解脱。
——既然我会思考，有良知，为什么我不救“我”，要等着别人来救？
在此之前，我有智慧，却不肯动脑子；我有勇气，却不敢去寻找良知！我只是个奴仆，是个废物，是一条拴在链子上的狗。从今以后，我就是我！我要自己活着，还要活得好，活得精彩，活得透彻。
我在活着，真真正正地活着。
我在思考，冷冷静静地思考。
我有良知，纯而又纯的良知。
我是天地间的一点赤诚，我不需要报效谁，更不用别人来可怜我，我知道人世间什么是正气，什么是真理。我不乞求别人的赏赐，我能过好我自己的生活。我只凭着心中的一点儿良知，做我知道是正确的事。
原来“圣贤”就是天下的大道真理，就是人心里的良知；“做”是格物，是实践，是一个把“良知”化为行动的过程！
——“做圣贤”三个字加起来，就是努力践行自己内心的良知，以最终求得真理！原来这就是“圣人之学”的要义，我找到了，我找到了！
无底的黑暗中似乎显出一团模糊的光影，在王守仁眼前团团打转，越来越亮，片刻工夫竟已如日当空，照得浑身暖洋洋的。一瞬间，守仁觉得自己的魂魄直上九霄之巅，神思所至无不透彻澄明，所念所想无不通达爽朗，喜悦之感无以自持，说不出的舒服自在。
渐渐地，这无法言喻的喜悦汇成了一股灼热的气息，透过四肢百骸源源汇集而起，在丹田中翻翻滚滚。忽然如海啸山崩直向喉头涌来，顿时冲破舌关喷薄而出，王守仁忍不住纵声长啸！
（四）
在龙场漆黑的暗夜里，在潮湿阴冷的“石棺材”中，饱受折磨的王守仁获得了一场意外的“顿悟”。几乎在一瞬间，他想明白了三件事：圣学的核心是“自我”，“自我”的本体是“良知”，“良知”的关键在践行。
想透了这三处，回头再看，王守仁发现，自己半生经历的痛苦与困惑，一个一个，全都有了答案。
在这些数不清的困惑中，以前最让王守仁闹不懂的是：为什么那些最刚强、最勇敢的忠臣会把自己弄得走投无路，一个个垮掉。
在京城的朋友里头，最刚强勇敢的人首推李梦阳；关进黑牢的时候守仁又认识了戴铣；在龙场，又给他遇上一个詹忠。这三个人都可称为至刚至勇！可他们都垮了，就当着王守仁的面儿，一个接一个垮掉了。那时候的王守仁和他们一样彷徨无路，即将垮掉，可现在王守仁找到“自我”了，再回头，就把一切问题都看透了。
胆大包天的大才子李梦阳垮台，是因为皇帝不用他了；刚直无畏的戴铣自寻死路，是因为皇帝不信他而信刘瑾；孤倔的老爷子詹忠自己把自己逼死在蜈蚣坡上，只因为他心里憋了一口怨气，不顾一切要向远在万里之外的皇帝表“忠心”……
李梦阳、戴铣、詹忠，这是三个多么勇敢的人！刀架在脖子上也不会眨一下眼。可他们垮了！原因很清楚：这三个儒生心里没有“自我”，他们在心中供奉着一个共同的“活神”，就是皇上。结果是，皇帝肯用他们，他们就活得像模像样；皇帝抛弃了他们，这些人立刻失去尊严，失去灵魂，变成了一群比蚊蚋还要卑微的不值一提的“小玩意儿”。
然后，他们就毁了自己。
想到此，王守仁哑然失笑。
其实王守仁自己也做了同样的傻事，犯了同样的错！被皇帝贬下来的时候他那么痛苦，那么无助，那么急着向人表白他是“忠臣”，也不管人家是驾船的、行商的、修道的、当兵的，到处说，到处说……到了龙场又写一首《去妇叹》，自比为一个被主子抛弃了的弃妇！如今回头一看，昨夜以前的王守仁，和李梦阳、戴铣、詹忠以及大明朝数以百万计的腐儒们完全一样，毫无差别。
——圣学的核心是个“自我”。什么是“自我”？良知就是自我，自我即是良知！多简单、多明白，怎么就看不透？
我灵魂的主人就是“我”，我心灵的主宰是“良知”。我为什么上奏章劝谏皇帝？因为“我的良知”让我这么做。至于因此挨打、受迫害，是那些奸贼们强加在我身上的迫害！可不管我受什么迫害，被贬到哪里，我心灵的主宰永远和我在一起，因为这个“主宰”根本不是皇帝，而是“我的良知”！
当皇帝的可以砍人的脑袋，甚至把人剐成几千块几万块，都不难！可皇帝有本事把人的“良知”从心里掏出来吗？根本做不到。所以“良知”永远和我在一起，须臾不分，片刻不离。这世上只有人故意蒙昧自己的良知，从没听过良知抛弃人的道理……
既然“良知”永远和我在一起，永远是我心灵的主宰、指路的明灯，我怎么会变成一个“弃妇”？我又怎么可能彷徨无路？凡事听凭“良知”的指引：良知让我做什么我就做什么；良知让我怎么做我就怎么做；良知不让我做的事，我一定不去做。这不就行了吗？
原来老子那句话是对的：“大道至简。”就这么简单！就这么容易……
想到这儿，王守仁忽然记起自己年轻时在家“格竹子成圣贤”的傻事儿来了。
“格竹子”这个事儿真傻，今天回想起来尤其觉得傻！可当年“格竹子”的起因是看了朱熹老夫子的一本书，那书名叫《补格物致知传》，书里说：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物，莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极，至于用力之久而一旦豁然贯通者，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”那时候守仁被“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”的奇妙境界给“迷”住了。现在回头一看，朱熹的话分明是错的！
朱熹的《格致补传》解释的是《大学》里的话，原话是：“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。”其中关键一句是“致知在格物”。这个“致”是达到的意思；“知”，指的显然就是良知；“格”，是努力实践的意思；“物”，不是指某一个东西，而是泛指人世间一切事事物物，也就是我们日常生活中所有经历、所有事件的总和……壹趣妏敩
显然，《大学》里这段话是告诉儒生：人心里的良知必须到生活中去实践，在一切事业、一切经历中磨炼。也就是说，每个人必须在现实生活中磨炼良知，而不是到书本子里去寻找什么“全体大用无不明”的神奇答案。
——就是这个关键问题，朱熹解错了。
可在这个至关重要的节点上，朱熹老夫子怎么会给儒生们把路指错了呢？难道是有人不希望儒生们到生活中、事业中、经历中去磨炼良知？是有人故意要把读书人都变成书呆子，变成“书虫子”吗？
这个问题，王守仁一时猜不透。
想不透的事先不想它，现在守仁已经从朱熹的书追溯到《大学》里的原话，明白了“致知在格物”的道理，而且知道这话至关重要，就把这句话往深处想想吧。
——要追寻良知，就到事业中、生活里去追求。可怎么追求呢？
既然“良知”和“自我”是一回事，那么很显然：良知越纯粹，“自我”就越高尚。所以对良知的追求，就是一个“提纯良知”的过程。既然良知需要在生活中磨炼，那么“提纯良知”的过程也无非两件事：在生活中不断呼唤良知，尽力实践良知。
妨碍“提纯良知”的是什么？当然就是人心里的私心杂念。
良知一产生，就会有很多杂念私心来遮蔽它，妨碍它。比如良知告诉人“要学习”，杂念却叫人“不妨偷个懒”；良知告诉人“要勇敢”，杂念却叫人“冲上去太危险，不如躲一躲”；良知告诉人“要诚实”，杂念却叫人“骗他一句，你能得多少好处，干脆骗骗他”；良知告诉人要“敢于认错”，杂念却叫人“你认了错，人家要笑你、骂你甚至处罚你，咬牙不认，能混过去”……像这样的事太多了！一个良知出来，也许有一百个人欲私心跟在后头，都要遮蔽这个“良知”。要想让自己心里的良知纯而又纯，人格越发高尚，就必须减少私心杂念。
——减少，减少，再减少，直减到一个不剩，才是干净，才是纯粹！
怎么才能减少人心里的私欲杂念呢？大概只有一个办法：就是良知一发动，行动立刻跟上来！绝不给杂念留任何空子。让这些人欲私心无机可乘、无隙可钻，如此一来，良知就被“提纯”了。假设“良知”和“行动”是两张纸，我用一瓶胶把这两张纸涂满了，然后紧紧粘在一起，让这两张纸看起来仿佛成了一张纸，针插不进、水泼不入，一丝缝隙也不剩，“人欲私心”就钻不进去，遮蔽不了“良知”了。
——良知一发动，行动就跟上，良知和行动紧贴在一起，针插不进、水泼不入，这叫什么？若给这个修行过程取个名字，只好把它叫作“知行合一”！别的，就想不出更贴切的名目来了。
忽然间，“知行合一”四个字从王守仁的脑海里跃然而出。
良知与行动紧密合一，不给人欲私心留下任何可乘之机，这是“提纯良知”的唯一办法，是儒生修身修心的法门，是一条“成圣贤”的路！
苦苦求索了这么多年，王守仁甚至都不敢再去想“成圣”二字了。可就在龙场驿站旁这个小小的“石棺材”里，王守仁忽然找到了“成圣”的路，而且是这么清楚明白、坦荡平直的一条大路！
知行合一，让良知指引行动，以行动追随良知，这就是“成圣贤”的路！可怎么知道它错没错呢？最好的办法就是马上行动起来，用实践去验证它。
王守仁席地而坐，定定神，把火热而纷杂的思想暂时收起来，第一次开始用“知行合一”的法门给自己寻找生活的出路。
到龙场以后，对守仁来说，最可怕的是无边的寂寞；要打破寂寞，就该和人交往；人在哪里？驿站上有个老何，蜈蚣坡上有座苗寨，这不都是“人”吗？
以前王守仁和老何聊过天，可惜怎么也聊不起来。那时王守仁一直认定跟老何无话可说是因为老何这人过于木讷愚蠢。现在拍拍心口，问问良知，守仁忽然明白了：自到龙场以来，他根本就没把驿卒老何瞧在眼里！
王守仁是状元公的大公子，是个名声在外的大才子、朝廷里的大忠臣，那个大字不识、木讷呆滞的老何，王守仁怎么会瞧得起他？心里根本就瞧不起人家，嘴上哪会有话说？
现在心里的良知清清楚楚告诉守仁：老何是和你一样的人，也有头有脸、有手有脚，也做工办事、自赚自吃。也许老何不识字，可说到心底的淳朴憨厚，人家或许比你王守仁还强些呢！你刚到龙场，一个地窝子还是人家帮着搭的，每天喝的野菜粥也是人家煮的，对这些，你王守仁有过一点儿感激吗？说过一个“谢”字吗？
老何，分明是王守仁到龙场后结识的第一个朋友。以前守仁慢待了人家，现在就该从这儿做起，跟老何好好交个朋友。
——知行合一，良知一发动，行动就跟上！
王守仁站起身就往外走。刚到洞口又站住了——天刚蒙蒙亮，老何还睡着呢，总不能把人家硬从窝棚里拽出来交朋友吧？
想到这儿守仁笑了。一回头，看见了写在洞壁上的那首《去妇叹》：“妾命如草芥，君身比琅玕。奈何以妾故，废食怀愤冤。”越读越觉得丑！就像吞了个苍蝇一样别扭。再看到“感此摧肝肺，泪下不可挥……群鸟各有托，孤妾去何之……”忽然胃里一阵翻腾，恶心得直想呕吐。
——这是什么诗？这是什么东西！一个失去“自我”的人真就能卑微到这个地步吗？
想到这儿守仁一刻也没耽误，在洞口扯一把树枝子沾湿了就往墙上刷去！转眼工夫把半首《去妇叹》刷抹干净，守仁却又愣愣地住了手。
这首诗很要紧，不该把它涂掉。
也许自己今天悟出的“知行合一”对天下人有用，会被后世儒生们记住。到时候让他们看看《弃妇叹》，再看看悟到良知以后的王守仁，两相对比，会给后人一个启发。
想到这儿，守仁停了手，先把已经涂掉的半首诗录在一张草纸上，还没涂掉的也抄下来，仔细收好，这才又把洞壁上的残诗一字一句擦抹干净。顺手把“石椁头”三个丑字儿也给擦掉了。
王守仁这辈子再也用不着读这首《去妇叹》了。留下诗稿，给后人做个教材吧。
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